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第九百五十二章 儒


  望着跪在地上的老三杨宏,杨峥的怒气其实早就去对待七七八八。讳

  不是每个孩子都精通权谋。

  杨宏当年因夏侯芷一致无子而交由她抚养,后来夏侯芷怀了杨旭,杨宏也就疏于管教了。

  跟所谓的名士们混在一起,沾染了不少恶习。

  “起来吧,你不当这淮王也是件好事,以后在太学里安心天文数术,一样可以做出些成就。”杨峥声音温和起来。

  在外面是君臣,在这里则是父子了。

  种种证据表明,他是被人利用的,这也说明他心思相对单纯一些。

  虎毒不食子。讳

  杨宏身上罪责也没到那一步,褫夺了他王爵贬为庶人,已经是非常大的惩罚。

  “父皇不怪罪儿臣?”杨宏惊讶的抬起头,满脸泪水。

  似乎他对这个淮王也不是很在意。

  毕竟“名士”的心胸要宽广一些,有没有这个王爵在身,他终究是大秦的皇子。

  杨峥只是褫夺了他的王爵,却并没有清除出宗室。

  安稳富贵一生,终归是没问题的。

  杨峥抚了抚自己双鬓间的霜发,叹息一声,“有何怪罪?封王是朕的诏令,还好那些恶事不是你所为,不然今日我们见面之地就不会是这里。”讳

  “儿臣有眼无珠,辜负父皇。”杨宏的脑袋重重磕在木板上。

  杨峥却笑了起来,当初把他封为淮王,就没打算他能干什么,不过是代表老杨家镇守江淮而已,真有出息,杨峥早就把他封出去了。

  “好了,好了,朕给你找了个师父,太学大学士刘徽,你好生的跟他学,将来朕的泰兴大典中,希望能见到你的名字。”

  当世算学的泰斗,无疑是刘徽,是华夏最早明确主张用逻辑推理的方式来论证数学命题之人。

  出身低微,却对学术孜孜不倦。

  严格来说,刘徽是实用数学的奠基人,有《九章算术注》和《海岛算经》两部著作,很多数学思想领先了西方近千年,后世以他的名字为月球八个地貌命名。

  儒学最缺的就是逻辑和实用。讳

  刘徽的数学思想正好可以弥补。

  大秦统一天下之后,别人都是征辟,唯独他和皇甫谧是请。

  成为太学的大学士,全家在大兴城住最好的宅邸,衣食住行的待遇,与杜预、卫瓘等三省主官等同,每年宫廷宴会,都会宴请他们以及家眷,赏赐更是每月不断。

  此举就是为了给天下人做出表率,大秦对这些人的尊重。

  “儿臣遵命!”杨宏的声音洪亮了一些。

  《泰兴大典》也差不多进入尾声了,历时近七年,收罗天下名书,包罗万象。

  历年的科举已经以《泰兴大典》为基础。讳

  算学、医学、工学、农学等等其他杂学每年取士的名额不在儒学之下。

  其实这些年也出现了一个有意思的现象。

  士族子弟大多偏艺术类,要么音律,要么丹青,要么诗词。

  豪强子弟多偏军事类,良家子从军越来越多。

  寒门多重传统的科举路数,苦读四书五经。

  庶族则多青睐算学、医学、工学等科目,朝廷对这些科目的学生有生活补助,衣食住行全包了,考上太学之后,一样光宗耀祖。

  其实儒学在魏晋时代已经渐渐进入了衰落阶段。讳

  乱世之中,儒家的那一套唬不住人了,曹孟德说杀孔子后人孔融全家就杀全家,司马家三代读的四书五经不少,做的事情却背道而驰,对儒学的打击也不小。

  两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂。

  及至魏晋时期,战乱频仍,人心动荡,仁义道德换不来一口饭,一件衣,遂趋于衰落,是以玄学兴起,但玄学主要是道家思想的复兴,兼具儒家,并非是儒家的复兴。

  以至于嵇康曾公开声称“非汤武而薄周孔”,时人竞以儒家为迂阔不周世用。

  也就是儒家跟不上时代了。

  杨峥的《泰兴大典》看似在抬高其他学派、学术,实则也是在为儒学指明一条新路,要么如今日的大秦一般融合其他学术,改良自身,要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去,成为一具僵尸。

  儒家只是华夏文明中的一叶,如今其他枝叶也茂盛起来,儒家何去何从,就看儒生们自己的选择了。讳

  不过儒生们似乎也意识到这一点。

  开始积极的向外拓展。

  以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。

  杜预在西域、中亚极力推动儒家,改良教义,以适应当地人的胃口。

  儒家在中原趋于没落,但在西边仿佛获得了新生,比起萨珊、罗马人的教派,儒家教义还算温和包容。

  水平也比他们高不少。

  不怕不识货,就怕货比货。讳

  西方古典教派有多扭曲多反人性,动辄各种令人发指的酷刑,禁锢人的思想。

  儒家再怎么没落,也比他们那边的东西稍微强些。

  借助大秦的影响力,儒家也在人心中攻城略地。

  比起其他学派,儒家的进取欲望是最强烈的,进入西域和中亚之后,宛如一条巨鳄游进了小池塘,动辄就忽悠别国君主“废黜百家,独尊儒术”。

  就跟后世诸国盲目抄袭美丽国一样,西域和中亚诸国对大秦的一切都充满了好奇心,加上杜预孜孜不倦的忽悠,诸国自行脑补出大秦之所以强大,是因为儒学的缘故。

  于阗、疏勒全面汉化,以儒家为国学,遵奉孔孟荀等儒家先贤,建造豪华的儒庙,自国王以始,国众改汉姓取汉名。

  总之,不加入儒家圈子,就不是华夏文明圈的一员,属于异类。讳

  异类自然是要受到歧视和打压的。

  与大秦的贸易要多承担一成商税,更不在秦军的保护范围之类。

  某个月黑风高的夜晚,也不知哪里蹦出来一伙儿贼人,里应外合,攻入他们的王都,掠走他们的府库中的钱财,并赶在大军来临之前逃之夭夭……

  而他们的百姓在西域和中亚处处受到歧视,被认为是顽固不化的野蛮人……

  精神和肉体打击之下,小国们也只能屈服。

  儒家在西边逐渐形成了一股风潮,无数权贵子弟带着对大秦的好奇主动投入其中。


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