这年霜降，丹州城里，家家户户都在吃柿子，这个习俗已经持续了六十年了。相传六十年前，有一位年轻人，在柿子里吃出了一颗红玉。

  这位年轻人也因此改变困境，再后来这位年轻人不见了踪迹。所有人都知道这回事儿，也坚信有这回事儿。

  有人说，他带着红玉离开了这里，去了另外一座城。也有人说，他不想被人注意，于是换了名姓，隐居在了这里。又有人说，他被人嫉妒，抢走红玉时将他杀害。还有人说，那颗红玉是颗不祥，他还未来得及去换钱，就意外身亡。更有人说，是卖柿子的人故意编造……

  无论是哪种说法，这里的人只信红玉即是财富，至于吉凶祸福，没有人关心……

  丹州城有一位唤名白兴的老人，今年九十七岁高寿，是这里的富人。这白兴早对家人讲过，自己将活九十七岁，众人听了就听了，没曾想今年正是九十七岁这年。

  白太爷是这丹州城内的大善人，从来没有人想要过加害过他。即便有人图财害命，也总能逢凶化吉。就连白太爷也经常自己调侃，不知道这辈子该怎么收场？

  三十七年前，白兴立下了一条家规。每年霜降之际，将地窖内储存的柿子酒分于丹城人。

  这丹州城内，大大小小的县、乡、村，总达到了十三万人口，每人一坛，便是十三万坛，可见白家殷实。白家年年行家规，年年分酒，三十七年从未间断。

  这白家的白兴，起初靠贩卖柿子起家，置办了家产，如今坐拥丹州城七千亩柿园。

  现在的白兴已经不再过问家事，全部交给了儿孙打理，自己一人搬到了一处柿林居住。这其中一处柿林，位于丹州城外的丹山山脚下。

  柿林内有一座小院，除了白太爷外，还有两名仆人照顾饮食起居。

  这一日，白太爷披着裘衣，握着手炉，在园林散步。一棵粗大的柿子树前放置有一把摇椅，白兴常来此歇坐。白兴见树上的柿子硕大而红，于是伸手摘了一个下来，咬到嘴里却还是涩的。

  这片园林原本是白兴旧居，而这棵粗大的柿子树至今生长在院子里，如今已有百余年，白兴对这棵百年柿子树极其珍惜。

  白家管家白察，急匆匆的从外跑到了白太爷面前，言道：“太爷，丹山广果寺的大和尚，昨夜圆寂了。”

  白太爷听后一愣。

  白察继续言道：“听寺里的僧人说，昨夜寮院起火，烧毁了大片房屋。可是昨夜并没有见山上有火光。”

  白太爷言道：“我知道了，那老和尚有些修行，就是性子怪。何时火葬，我去送他一程。”

  白察回道：“回太爷，听僧人们说，老和尚圆寂前交代，圆寂后行坐缸。并嘱咐弟子们，如果广果寺得以香火传承，可七十年开缸一次。”

  白太爷听后也有些惊讶，言道：“这老和尚，临了还整这么一出。那广果寺二代弟子全部被他轰出山门，那些僧人要么去云游，要么接管了其他山里的寺庙，要么干脆还俗。如今山上除了老和尚，只有一群三代弟子。你可听说，老和尚的衣钵传给了哪个？”

  白察摇了摇头，言道：“这倒没有听他们提起过，应该是三代弟子。”

  白太爷又咬了一口涩柿子，强咽了下去，言道：“那坐缸仪式就不去了。叫人多送些香油钱。”

  白察领了吩咐，便转身离去。

  白太爷看着柿子树，言道：“今年的柿子怕是会涩了。”

  慌数日，白兴拄着一根拐杖出门，独自前往广果寺，另一只手拿着一块粗布，里面包着两个柿子。

  丹山，广果寺，在六十年前，翻修了一遍。从一座三间小庙子，盖到了如今的大厅大院，当时出资的正是白兴。

  广果寺的老和尚，法号善修，行苦修，年轻时拜山途径此处，不幸害了一场大病，便在广果寺修养。那时，广果寺原来有一位老和尚，法号乾鸣。

  这一日，乾鸣长老食斋时，突然开口嘱咐善修和尚，食毕斋饭，前往禅房有要事相告。乾鸣长老食毕，归舍。

  片刻，善修和尚进了禅房。

  乾鸣长老言道：“这广果寺是个小院寺，一间供奉本师释迦牟尼佛，东西两面墙前也摆了香案，又分别供有观世音菩萨、地藏王菩萨。一间是藏经阁，里面是多年来积攒的经书。老衲初来此处时，便为本地人作一些经忏，算是积了一些香客。还有就是这间休息的禅房，以及一些四时衣物。以后这广果寺便由你接管。”

  善修问道：“长老，可曾有徒子徒孙，接你的衣钵？”

  乾鸣长老言道：“有两个徒弟，一个，在星州星山上讲法，做了那里的大和尚，算是个禅师了。二个，做了行脚僧，如今也无甚消息。我修忏法，这两个弟子哪个也没有继衣钵。”

  善修问道：“我自角州而来，那里倒是个大兴忏法的地方，长老何不去那里找个接衣钵的人？”

  乾鸣长老言道：“这个庙子只有老衲一人，这一走不知又要荒废多久。老衲今年一百一十七岁，走不了多里路，拜不了几座山。佛祖慈闵，引你到了这座庙子。”

  善修答道：“庙子我可以接，但长老的衣钵我不接。我因见角州大兴忏法，其盛极其奢靡，如今的忏法风气大变。更有一些顽徒之辈，剃了光头，披了衲衣，混迹于香会之中，从中牟取私利。那些假僧尼借着佛家的名号，干些欺男霸女的勾当。还有更加荒唐，我曾到山下寺里挂单，亲眼见了监寺，雇佣了一群假僧人，扩充法会。我便自那时起，离开了角州，做了行脚僧，修头陀行。”

  善修继续言道：“长老，丹州的忏法是什么风气我不知，但长老也是老修行，八万四千法门，为何持忏法？”

  乾鸣长老言道：“这外人见山上有座庙子，不知山门里面的事，纵是有心皈依，但免不了有些顾及。最终在山门外，思量再三便回家去了。这忏法，一是为生者，二是为亡者。殊不知众生为先亡作忏，先亡只受七分之一，七分之六生者自得。丹山上的庙子虽小，作一次法会，避免不了耗费金银钱财。既如此，几十年来也未间断过。香客捐赠钱物，全部用来作法会。一是使众生与佛家结缘，大开三门，人人皆可入三门。二是为众消罪灭灾，济度亡灵。三是为众生修旃檀随喜功德。”

  善修和尚问道：“我接管庙子之后，依旧行我法门，不做经忏。”

  乾鸣长老言道：“眼下便是水陆法会的时日，前些日，当地的财主白兴，送来了一些香火钱。这大会殊胜，为水陆空三界众生超度。白施主善财，得以如期举办。此事是我事先答允，圆寂后便由你来主持。藏经阁里有一本重新抄写的《梁皇宝忏》，庙子小，你一人便在大殿设外坛，与前来居士共做法会。这也算是我一脉法门的衣钵了，这衣钵就交于你，他日机缘，你再传与他人。”

  乾鸣长老话罢圆寂，丹山之上一道霞光冲天，善修和尚见状便安排了火化事宜。


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