燕落村是壶溪西岸一个不起眼的小村，隐在一处山坳里。

  山坳口子上就是清亮的壶溪。

  壶溪流到这里，在一座小山上一撞，一分为二。

  被小山分流的壶溪，一左一右一东一西环绕着山体，很像水壶壶身的主体部分，因此此地被当地人称作壶肚，实在甚为形象。

  燕落村一点都不出面。

  如果行走在对面溪东进山的主路上，由于右侧小山的阻挡，是看不到隐在山坞里的村舍的，甚至连山坞口子上的几间茅屋都看不到。

  如果是从上游坐着排筏下来，一般也是看不到燕落村所在的山坞的。

  为什么？因为溪流在小山前分流后，西面的一段溪流弯度小，溪流又要细一些浅一些，因此排筏不敢过，怕拐不过来而撞在小山上，或者是角度拐大了而冲到溪滩上搁浅。

  而东面的溪流水深溪阔弧度大，所以比较安全，成为过往排筏的主航道。

  这样，撑船人和坐船人的注意点自然都在小山东面的溪流和小山上，无法看到小山背后有些什么。

  即便船过小山后，看到了山坞口子和山坞里村舍的一檐半角，也只是惊鸿一瞥，因为水流会迅速将人带离这里，让你来不及留下什么印象。

  更有铺天盖地的森林，掩盖了小村稀稀落落的矮房子，将外来的视线挡了个严严实实。

  除非你通过溪西的山林攀爬到村落的上头，才能俯瞰到这处世外桃源的星星点点。

  小时候顾田宝跟着爸爸去山里出诊，曾经走过小山东面的进山主路。

  爸爸指着小山说，山背后的山坞里，有一个叫“燕落”的小村子，就是他们家族的发祥地。南宋时，他们才从这个山坞迁去蛇山下的。

  仅一次，他就记住了。

  人无法知道自己的去处，但总应该记住自己的来处对吧？

  燕落村除了隐蔽，还有一个好处是，背后就是连绵起伏的甑山，成为村民巨大的靠山和取之不尽的生活来源。

  村民们不知道这属于义门山脉，而义门山脉又属于千里岗山脉。

  他们只知道背后靠的是甑山，很大很大，可向四面八方延伸。向南可到浦阳、稠州、鹜州，西去又是桐江、睦州、衢州方向，听说一直可以通到安徽、福建等地。

  甑山有多险？顾田宝也不知道。

  听爸爸说，燕落村背后有浮云岭，浮云岭上面有黄天荡。

  爸爸也是听他的爸爸讲的，说黄天荡原来叫“皇天荡”，由于爬这个山总是爬不到头，累得人直叫皇天，所以才有这个名称。

  后来，唐朝时黄巢造反，曾在这里安营扎寨，于是有了“黄天荡”的讲法。

  这样的大山世界，在当年儿时的顾田宝脑海里，那就大得无法想象了。

  少儿时期，他在蛇山和乌龟山上玩够了，就会望着壶溪上游的茫茫群山发呆，心想，什么时候，他能上那种高山看一看呢？

  后来成人了，听说日本佬在北方“造反”，他又在心里偷偷地想，哪天要是日本人打到壶溪，他无处可去，就上黄天荡。

  那么高的山，爸爸和爷爷都没到过，日本人会到吗？肯定不会。

  哪怕他们到了，我也不怕，总有地方可以躲。

  即使是跑，也能跑过日本佬，因为全世界送给他们的绰号就是“日本矮子”。

  不过，这些念头，以前只是想想而已，一闪而过，想不到有一天他顾田宝真会跟日本兵相遇，危急中还失手打死了两个，但自己也因此被逼到了这黄天荡下。

  抬头看右前方的高山，但见群峰壁立，如刀枪剑戟般排列。

  他想，那枪尖上的地方，估计就是黄天荡了吧？

  而那看不见的群峰之麓，就该是自己的血地燕落村了。

  从山脚到山顶，看看似乎不远，但听人说，其实不知要翻过多少座山岭，攀越多少处石壁，可见其幽深和险要。

  反正，如果说燕落村是村子里的隐世者，那么黄天荡就是山林中的隐世者。

  顾田宝夫妇继续埋头赶路，山岭也继续向南绵延，似乎永远走不到尽头。

  顾田宝本来想先到燕落村寻根问祖的，但又怕有些唐突，弄不好会闹出什么动静来，便决定先不去打扰村民，最好能直接上山，这样神不知鬼不觉，茫茫群山就是他的家，日本鬼子就是有三头六臂也找不到他们。

  顾田宝停住独轮车，攀上路边一座高坡了望。

  只见前面几里外依稀有几间茅屋，屋前的壶溪边泊着一只竹筏。

  那该是传说中的燕落村村口了吧？顾田宝想。他正在踌躇要不要继续前行，只见右上方山林中有鹰腾起，盘旋不去。

  他定睛一看，见右侧有条山路，蜿蜒游入林间。

  他忽然觉得，在投村之前，他最好还是沿着山路进山看一看再说。

  郦姑听了他的想法，对贸然进村也确实有些担心，便同意田宝的想法，进山探一探再说，实在不行再去村里求人。

  进山才两三里路，就见到一间孤零零的房子。

  两人进去一看，当中供着一尊小神，没有名字，却是一副笑容可掬的模样。

  “上头也不知道是何方神圣，那我就暂时把您当作山神吧，”顾田宝口中喃喃自语着，拉了郦姑就在神像面前“扑通”一声跪了下来，以十分虔诚的语气说，“我们夫妻落难，请山神救救我们！”

  接着，他说了自卫时失手杀死日本兵的事，吐露了想在山里生活下去的愿望，祈求山神保佑。

  拜完山神，他在庙里转了两圈，便在神像后面靠墙处打扫起来，再从外面抱来新鲜的松枝，作为暂时的落脚之地。

  第一个晚上，在妻子入睡之后，田宝坐起身，开始打坐。他眼观鼻，鼻观口，口观心，心观丹田，不一会即进入物我两忘的状态。

  而就在那时，他听到一种声音破空而来，呜咽曲折，断断续续，若有若无，像是在诉说着人生的艰辛和无奈，执着与抗争，眼泪不知不觉就流了下来。

  待想进一步谛听那声音，则再也无从寻觅。

  连续几个晚上，均是如此。

  顾田宝想寻觅声音的来处，可茫茫群山，让他到哪里寻找？

  在这样无边无垠的大山里，不要说找一个人，就是想找一支多达千人的部队，都难比登天吧。

  但好奇心还是驱使他白天都去山上转悠。

  在长达一个礼拜的时间里，根本就没有见到什么人，唯见狐奔兔走，雉鸟出没。

  后来，他在山神庙上方的一道石崖上，发现了一处落宕避风之所。

  山神庙与石崖的直线距离，就是抬头与低头之间的关系，但若要到达，中间又颇多曲折，上上下下总有五六里之遥。

  有一天，他攀到上面采一枝石斛时，无意中发现藤蔓中竟然藏着一个石洞。

  这里视野良好，只要在悬崖处一站，山神庙和上山的小路就在眼皮底下，任何动静均可一目了然。

  而如果沿着石壁往东走一段，转过一个拐角，燕落村村口的渡口和那几间茅屋也尽收眼底。

  而如果后退几十米，来到石壁下，则下面任何角度均看不到这处崖根。

  何况石洞又隐在崖根一条数米宽的裂缝里，不近前并不能发现，须得将头伸进裂缝，方能见到斜向有个洞。

  进了洞，方向又有转折，所以风吹不进，只是光线有些幽暗。

  这样的地形，使对山同高或更高的地方看过来，轻易也看不出什么端倪。

  洞外附近的崖根有一汪泉水，是从石缝里渗出来的。

  顾田宝砍树伐竹，制成床架桌椅。再以树桩作凳子，竟然建起了一处简朴实用的山居，在这里安下家来。

  为了安全起见，他将自己的名字改为“燕自立”。

  以后就是燕落村的人啦，当然得姓燕。

  妻子郦姑呢，则改称“余山妹”。

  渐渐地，他在砍柴、打猎时开始接触到一些村民，村民也不知道他的底细，以为就是本地的山民，慢慢混熟了，也就当他是熟人，但他没让人来过他安在石缝内的洞屋。

  也是那时他才知晓，自己所居的石壁，就是小时爸爸口中的“浮云岭”。

  他告诉当地人，说自己是遵父命从浦阳回迁的燕氏后裔，为哪一脉第几代传人，结果自然得到燕落村人的印证，村人都将他视为族人，有时也会邀请他去村里喝酒吃肉。

  他去了村里才知道，那远远能见到的茅屋，原来还开了一家酒店。

  那竹筏，是酒店主人用来过渡和捕鱼用的。

  至于燕落村，一直藏在茅店一二里的山坞内，也不过五六十户人家。

  燕自立打猎功夫了得，出手又大方，每次遇到村民，不管是燕落的，还是更远的庙下、青草的，他都会将到手的猎物分给他们。

  渐渐的，他就交了许多朋友，得了个仗义疏财的好名声。大家都亲热地称他为“老燕”。

  燕自立、余山妹夫妇从此如鱼得水如鸟归林，虽处乱世，却得山林之蔽，好不快活自由。

  旧檀有《浮云岭》诗：

  云林虽僻远，

  中有异人居。

  一俟英名动，

  三江更五湖。


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