支乌拉（即服差役）是农民一项沉重负担。山高路险，道途迢迢，运输全靠牛马和人力背扛，很易发生事故，且耽误农田劳作。对此，桑结上回去塔布家时有了切身体验，返回途中遇到的另一番情景，则更加坚定了他修改差役法的决心。

  原来，他路过一个村庄时发现坡地上有一些青稞尚未收割，经过二三天的雨雹已经秃杆了。这村距塔布家很近，为何遭灾？桑结一边想一边进村，经询问方知，这两天村中妇女大多到附近的东嘎寺去支差，人手少了，部分庄稼不及收回。

  “阿伯，眼下大忙，寺内有何急事要差？”

  “请的驱雹师是东嘎寺僧人，一进村就说今年雹多，大喇嘛发话光驱赶不行，还要‘托云’，需要妇女去寺里协助施法。”看来客不解，阿伯又说，“东嘎是甘丹属寺，村民原是东嘎属民，第巴府收回各寺属地后，村民沿习惯仍常去上香拜佛，寺里一有什么事也请人们去帮忙。”

  桑结点点头说：“这些都是正常的，问题是眼下农田急需人手呀。”

  “唉，开始大伙儿也不愿去，驱雹师说这次叫‘助法回向’，功德大得很。不去吧，又怕给自家招来不吉利，差不多一家去了一个。”

  桑结谢过老伯向东嘎走去，老远了见寺周围山坡上、树梢上搭满了被套、褥单和衣物，几名妇女正把晒干的收回，于是紧走几步问这是怎么回事。几个人七嘴八舌半天，桑结才算听明白了：寺里让她们拆洗僧人的被褥，并说晒出去可以托住乌云，下不来雹子。桑结心想这大概就是“托云大法”了。

  这是一座中等规模寺庙，原系噶玛派，后被没收改黄。站在寺后山坡上可以眺望到拉萨城。看看天色不早，桑结决定借宿一晚，进了山门，穿过护法殿，只见大经堂灯火通明，数十名妇女正赶缝被褥，说是抓紧点干完，今晚可赶回村里。

  值日僧见桑结文质彬彬，让他与管财会的执事同住一屋。二人喝着酥油茶嚼着一种小饼干聊起来，执事说：“我从小出家，那年寺里喇嘛追随黑帽法王叛乱，后被没收归了格鲁，僧人大都散去。当时，自己还不满十岁，就留了下来，一晃三十多年了。”

  “师父，弟子在拉萨经商，听说第巴府规定不准农忙时节征差，寺里征用妇女做活儿，怕不妥吧。”

  “开始我也提出过，可大喇嘛说寺里没有征差呀，是村民自愿来供奉人力布施的。”

  这时，窗外一阵乱哄哄的吵闹，桑结出去一看，见妇女们正向寺门走去，一人手里拿着一个糌粑团子。返身时，又看见十几个外地口音的男女村民正在打扫经堂，进屋后，桑结就问执事：“那十几名男女又是何人？”

  “这些年，菩萨保佑，托佛爷和第巴大人的福，众生利乐，周边人口移入甚多，但难以尽快安置，不少移民成为流民，只好投向寺院讨口饭吃。寺院本是济度生民之处，暂时收容也是好事，可……唉，时间一长难免滋事。”

  桑结大感吃惊：“能滋何事？”

  执事有些吞吞吐吐：“我也是听说的，有的流民成了变相属民，有的财物被勒索，还有的，还有的玩弄妇女。这十几个人是三家的，从安多到此多半年了，大喇嘛说自从收了庄园、属民，寺里花个钱用个人不方便，就留下了他们。”

  桑结半晌没有言语。

  第二天早晨桑结上路时，执事说：“施主不像经商之人，倒像个读书人。但愿后会有期。”

  桑结中午返回拉萨，在家匆匆吃过饭亲了一口小女儿就到府里去了。

  “今天下午研究差役法，定稿后尽快颁布。”

  吩咐下去不久，参会的人就到齐了。达瓦从柜中取出差役法草案文本递上。看过之后，桑结对达瓦说：“译仓下增设郎昔勒空机构，负责管理调查差役法执行情况。草案基本可行，还须加几句话。”

  达瓦拿出笔准备记录。

  “倒数第二条是：农忙季节所有机构、庄园、牧场及私人，一律不许雇用差役。在‘季节’后面加上‘包括宫中、寺院在内的’几个字。最后一条是：有特殊需要的，付双倍佣金。现改为须报宗政府批准，付四倍佣金。若宗政府派差，须报郎昔勒空批准。”

  达瓦小心翼翼地说：“大人，若雇用一二个人也要上报宗政府或第巴府，恐不可行。”

  “诸位可能觉得规定太刻板，其实这一条的立法用意就是除了特殊情况不许农忙时雇差。以后农忙时，府里官员都下去走走看看，在农民和冰雹争抢粮食的时刻，你派下一个差就会夺一家人的命啊！”说到最后一句，桑结用拳不断砸着桌子，他的情绪感染了每一位与会者。

  修改后的差役法公布后，反响很大。桑结决定这几天下去走访，实地检查实施的情况与存在的问题，走之前特意让已被任命为歌舞团副团长的佳莫，去挑选若干男女演员，负责组织歌舞团的实质工作。

  拉萨城北、娘热沟东侧有一条叫多底的山沟，遍布奇峰怪石，那石头用棍儿一敲能发出清脆的响声，若遇下雹子时，整条沟内叮咚之声大作，犹如一支万人大乐团在演奏。方入沟时，景色倒也平常，越往里走越觉奇妙无穷，待到最深处时，一面巨大山崖封堵了山路，米黄色的房舍围墙仿佛垂挂在石壁上，这便是历史悠久、闻名全藏的嘎丽尼庵。

  该庵以“三美”着称。

  一是景美。溪水清澈，绿草如茵，漫山遍野的杂花果树流香溢彩，走兽飞禽自得其乐，秋季是满目金黄，冬天则是琉璃世界。置身其间，宛如世外仙境。

  二是人美。每天经课完毕，身披红色袈裟的尼姑“飞下”石壁，或在草地嬉戏、或在溪中沐浴。其中不乏名门闺秀、大家小姐，年轻貌美，风度迷人。她们入寺大多是为了学习文化提高修养，终身为尼者不多。

  三是舞美。嘎丽二字是歌舞场的意思，相传女神选中了这块秀丽之地，每每在月色中降临起舞。这里尼姑们的舞蹈也确实跳得美妙，据称是得自仙女传授。

  每逢夏季，四面八方涌来许多人争睹女尼的芳容舞姿，逐渐自发性地形成一个节庆活动，有的幸运者返家时还能带回一名嘎丽女尼。

  佳莫才仁早闻嘎丽大名，这一天带着小红、小丽亲去拜访。来到山崖下，三人都被眼前如诗如画的风景陶醉了。小红不禁叹道：“真美，能在这里出家是福气呀。”

  小丽一撇嘴：“好啊，咱俩一起留下，就怕那个僧噶大人找上门来。”

  “小红啦，我听说第巴大人有意出面撮合你和大毛的婚事？”佳莫也打趣她。

  小红头微低，目视地上说：“大人是提起过，不过——小姐尚未婚配，我们怎能先……”

  佳莫颇不以为然，“我早说过，咱们三人就如同亲姐妹，大人这次从乡下回来我就去说这事，早该办了。”

  “别，别……小姐。”

  三人一边说着一边登上大殿，见到住持后，佳莫递上第巴府行文，说明了来意。住持是一位五十多岁的老尼，一眼就能看出年轻时是个美人儿，她一边吩咐侍从上茶安排住处，一边说：“住几天吧，看上谁就挑谁，好事啊。”

  闲谈中得知，住持家庭很富有，是曲水一家大庄园主，父亲将十四五岁的三个女儿送进寺里，接受教育。姐妹仨不但漂亮又能歌善舞，名噪一时。二姐入寺不久即与拉萨贵族擦绒家的公子相好，十八岁还俗成婚，她的小女儿白珍现也在寺里。大姐从小脾气就怪，出家后更甚，对那些献殷勤者不理不睬，一直到二十七八才回家，对儿女之事兴味索然，由于她持家精细，很快成了父亲的得力助手，后来成了大管家。

  佳莫轻轻问：“师父，当时也会有小伙子追求您吧？”

  师父脸好像红了一下，眯了眯眼，似乎在搜寻着过往的岁月，随即轻轻地说：“有，还不少呢。”

  “那……”小红和小丽急不可待地问。佳莫摆了摆手。

  住持似乎是在自言自语：“每到夏天，不少人在这山崖下搭建帐篷，或是避暑赏景，或是寻芳猎艳。那也是我们最忙的一段时间，每天除念经打坐，全寺100多名尼姑要放牧数百头牦牛和上千只羊，还要挤奶。往往这时会有一些轻薄的老男人，装作帮着挤奶、拿东西，趁机动手动脚。”

  看到小红、小丽气得攥拳头，老住持笑了笑，“一般情况下，我们作为僧人也不好过于发作，吓唬一下就行了。渐渐发现一双眼睛总盯着我，他是一个高大英俊的青年，很热情，他说家在后藏拉孜，是经商的，愿意娶我。我虽然对他也有好感，但头一回碰到这种事不知如何对答。第二年他又来了，很恳切地请求我跟他回家，我几乎答应下来了，可这时突如其来的一件事使我打消了念头。”

  三个人紧张地盯视着住持。

  她依旧是平稳地慢慢道来：“两年前，一名修行不错的阿尼，经不住藏北一个牧场主的热烈追求跟他走了，没想到一天晚上跑了回来，众人大惊，一问才知那牧场主原是虚情假意，玩弄一段时间后逼她干粗活当佣人，因不堪忍受又无家可归，所以跑了回来，好端端一个女孩儿被折磨得披头散发、面目憔悴。”

  三个人又是叹气又是咬牙。

  “第二天，我回绝了他，尽管我知道他不是那种负心之人。他不甘心，依旧每天帮我放牧、挤奶，但我们之间不说话了，只需一个细微的动作、眼神对方就能理解，再后来连动作眼神也不用了，一个心动，彼此都能心领神会。山崖下只剩下他一顶帐篷了，他还在等，初雪过后，他只得撤走了。”

  住持看看天色停止了叙述，半晌三位姑娘才回过神来，“后来呢？”

  “这些老话一说就长，三位施主用过斋饭早点歇息吧，改日再叙。”

  三个人躺在炕上谁也未说话，都想着老尼讲的故事和自己的心事，久久不能入睡。

  不知什么时辰，三个人被呜呜的螺号声从梦中唤醒，起身一看天还麻黑，只听传来沙沙脚步声，赶紧穿衣随着进入经堂。里面黑乎乎的，佛像前供着几盏油灯，许多僧尼，很快都在自己的卡垫上坐下，三人被引到最后一排。前方传来一声“南无观世音菩萨”，接着响起清脆的小鼓和悦耳的铃声，三节过后，开始齐诵。佳莫感觉就好像被微风围裹，清水沐浴，妙不可言。

  天光逐渐放亮。她这才看清，经堂内有12根柱子，主供观世音菩萨，两侧壁上绘有护法神像。太阳刚露头，众人开始早餐，奶茶寺里供应，主食自备，少数家境好的阿尼吃的是拌酥油的细糌粑，有的夹上葡萄干、果仁，大多数人吃的是粗面，能看出有的还不够吃。值日僧负责续茶，佳莫三人因是客，有侍者送来细面。

  “阿佳，翁则（领经人）有50了吧，可听那声音像个年轻人。”佳莫问旁边负责接待她们的阿尼。

  “她啊，就是住持讲的被牧场主欺骗的阿尼，快60岁了。”

  三人一齐看过去，翁则师父正将糌粑放进少半碗奶茶中，用手指轻轻拌成团儿放入口中，表情平和，眼如止水。佳莫内心一声长叹：“该是几经炼狱才修成今天的正果啊。”

  时值初秋，白日气温渐升，翁则示意，众尼脱下厚布袈裟，薄衣均为绛红色。一名三十多岁的阿尼站起作一手势，众尼列为一队开始转佛。她掌控时间、速度，不时打出各种手印表示对佛的崇敬致意，紧接着是一支小乐队，有小鼓、钹、铃及小型的号、锁呐，后面是住持、翁则等几位寺内主事人员。

  在藏传佛教中，按顺时针方向围绕佛像、塔、殿、寺、山、湖等转圈，是一种重要修行方法，是一种大功德。三个人随在后面转，转着转着，佳莫忽觉有一种异样感觉，观察一下周围才发现，这分明是一支姿态轻盈、动作妙曼的舞队，舞者用这种最美好的方式表达她们信仰的虔诚。其中一位十七八岁的小尼姑，明眸皓齿，举手投足与众不同，佳莫不住眼盯着看，跟着佳莫的阿尼低声说：“她就是住持的外甥女，叫白珍。”

  上午佛事活动结束后，三个人都出了一身细汗。事后，她们在住持引领下参观了寺院，只见各处殿堂干净整齐、气味清新，绝无一般寺院那股浓重的酥油味，连上的香也气味淡雅。住持说：“有一年，一位来自台闽的客商布施了一种茶香，气味好闻，一点儿不呛，极受欢迎，用完之后，我们想了个办法，选择几种花草，大量采集，晒干之后，制香时揉进去，就是现在用的，气味也很清香。”住持又告知佳莫，说：“午餐后趁天气好全寺拆洗被褥，你们随便转转，明天是收获节，请外寺活佛讲经，然后组织歌舞庆祝活动，你们从中挑选几位。”

  下午，三人帮尼姑们洗洗涮涮，尼舍面积不一，有的住三四人，多的住六七个，有条件的，家中多捐布施，可一二人住一间。小红、小丽好奇，问她们为什么出家。有的说做一个女人太苦了，伺候公婆，生育子女，要受比男人更多的苦，不如出家清静度过一生。有的说，家里穷，种地累得要死，吃不上穿不上，不如当个尼姑。也有的说是真心崇信三宝，行善积累功德，来世投生一个好人家。更多尼姑面对这种询问，只是摇摇头或浅浅一笑不作回答。

  晚饭时，佳莫问那位一直负责她们起居的阿尼：“尼庵为何从别的寺庙请高僧讲经？”阿尼说：“这是从以前传下来的规矩。”说完，又悄悄说，“住持说的当年那个拉孜的年轻人明天也会来。”

  佳莫大惊，问：“他是活佛？”

  “不是。”阿尼左右看看，使个眼色，“你们可以去问问住持呀。”

  睡觉前，三个人怀着巨大的好奇去找住持聊天。

  佳莫明知故问：“住持师父啦，您的故事还未讲完呢。”

  屋外是阵阵山风，佛龛供桌上的酥油灯明亮而温暖，住持娓娓道来：“第三年他又来了，用眼睛问我愿意不愿意跟他走。我已经下了决心，可又怕明确说出来太伤他的心，只好尽量躲避他，结果他误以为我正在考虑下不了决心，盯得更紧了。后来我想了一个办法。”

  侍从过来给每个人碗里倒上茶水，住持瞧着三个人那模样笑了起来。

  “每逢我们歌舞或做什么事情，他都会过来看的，我故意装作特别快活的样子，尽情说笑打闹。我是想用这种方式告诉他，我在这里生活得很开心，是不会离开这里的。见了他，也像见了一般熟人一样打个招呼，装作完全无所谓的样子。”

  “师父这方法管用吗？”小红问。

  “你把他摆放在同别人一样的位置上，就是对他最好的拒绝。我感觉到他渐渐失望了。待到秋风四起时，他垂头丧气地离开。我隔着窗子一直看着，我承认当时伤心地掉泪了，我只用几天时间尽快平复了内心，生出一种解脱的快感。”

  小丽急切地问：“后来他没有再来？”

  “时隔九年，他再次来了。后来才知道，那年深秋他离开这里，走到沟口的巴尔库寺停下不走了，剃发出了家。他给那座小寺捐了大量布施，得到一个执事的位子，开始学经修行，两年后，达赖佛爷在三大寺开设各寺执事喇嘛培训班，寺里活佛送他去，因成绩突出，色拉寺特别留下进修六年，返回寺里后，作了活佛的助理喇嘛。

  “嘎丽寺没有活佛，历史上形成一个传统，尼姑的剃度、授戒，春秋两次大型佛事均由巴尔库活佛主持。那年四月十五日的萨嘎达瓦节，照例由活佛来主持佛祖释迦牟尼纪念活动，当时我已是寺内餐饮执事，偶然发现活佛身边的侍从有些面熟，也未深想。中午大斋前我给客人倒茶，听活佛正向老住持介绍他，住持合十连称色拉高僧，以后寺里上下都这么称呼，说来可笑，直到现在我也不知道他的俗名。”

  住持从三人眼中看出她们想问什么，便继续道：“轮到给他上茶时，我有点控制不住情绪，他接碗时手也发颤，结果茶水洒了出来。活佛眼观他处，合十念道：‘心湖荡漾，春水外溢，不止则溃’。

  “过后，我向师傅请求进禅洞静修，三个月后出关，自信已经‘心湖平静’。这年秋季的活动因活佛年高，委托助理来主持，我为自己从头至尾内心坦然、举止自如而暗自高兴。活动结束时由他代表活佛向众尼回赐哈达，临到我时，不知是他有意还是无意，左手无名指触到我的脖颈，我明显感到‘那碗茶’晃了一下，幸好未溢出。我再次向师父请求入关，这次静思了半年，出关后瘦了许多。第二年春季法事照例由他代为主持，我自始至终举止如仪。傍晚客人返回，执事以上的人都到溪边送行，他跨马时侧目一瞥，刹那间我像被蛰了一下。这一切都被师父——当时的住持收入眼里，当我又提出闭修时，师父摇摇头说：‘你已观修两次，仍未安心，依大师在《菩提道次第论》中所示，你须观止双修，观中生定，定中生慧，慧中生止。’

  “师父先是施法加持，然后领我转到寺后一隐秘之处。我在寺多年尚不知此处有一岩洞，口虽小，进去颇宽敞，有两间屋子大，四角各点一大碗灯，有一面石壁似经打磨，较为平整，遮着一块布幔。师父叮嘱，一个月后她进洞验看修行结果，她将布幔拉开，里面石壁已刷白，上面绘有大幅图像，画的是时轮金刚与明妃互拥交媾立于莲花之上。洞口关闭，我按所学教法开始观止双修。”

  住持顿了顿，喝口茶，三个女孩子不知什么时候挤到一堆儿。已近半夜，窗外的山风呼呼刮着，有时像吹哨一般。

  “一个月后，师父来了。”

  “怎么验看呢？”小红、小丽异口同声问。

  “眼为心窗，师父坐在我面前，四目相视足有半个时辰。然后，师父取出一尊马头观音像供在壁画前，领拜后只说了一句‘一个月后再来’，就出洞了。”

  佳莫一边想一边说：“马头观音是色拉寺总护法，是对修行的大护持，莫非这里边与色拉有关？”

  住持盯视片刻，“小姐果然悟力不凡。一个月后师父再来，这次对视稍长，然后取出一尊带剑文殊像供上，领拜后说，依次第应进行第三续修持，一个月后来验看。”

  住持说累了，停下来作个手势欲安歇。小红、小丽一边一个，抓着住持的手恳求讲下去，一直在旁的侍从说：“明日还有法事……”

  小红无奈地说：“就讲讲第三续修持结果吧。”

  “和前两续一样，一个月后师父进洞，对视了一个时辰吧，将我领出洞，进入殿后一间密室。”

  “通过啦？”

  住持点点头，“师父让我准备六天，前五天每天沐浴一次，并由色拉寺密宗扎仓上师灌顶，分别是发心、戒律、加持、勇猛、智慧五次。第六天调息戒食净身，师父告诉我明天将修证最后一续——无上瑜伽。”

  “是不是人们说的‘时轮双身法’？”佳莫问。

  “是的，也叫‘乐空双运’。若成功则可现世解脱，证得圆满。原来教法仪轨相当复杂，要求的修行次第也很高，达赖佛爷为使更多僧人有机会体验且避免弊端，作了简化。睡吧，再讲天就亮了。”

  “师父，求求您了，告诉我们结果吧，不然今晚睡不着了。”三人央告。

  侍从在一旁笑了，说：“成功了，所以师父做了本寺住持。”

  次日，正赶上一年一度的剃度法会。那位助理喇嘛已升任巴尔库寺堪布，清晨，太阳爬上东山顶，率三十余名寺僧到达嘎丽寺，只见整面崖壁上扯着一条条经绳，上面挂满艳丽的风马旗，空地上插着一根根旗幡，像一座五彩树林。七十余名中青年尼姑一字排开，吹响各式法号，齐声唪经，表示欢迎。然后两队合一，客前主后，围着一根粗大经幡旋转三十六圈，不少香客信众也跟在队尾转。

  转毕，堪布升法座，由尼寺住持敬献哈达、酥油茶。客僧中四人戴上面具在鼓号伴奏下跳起金刚神舞，接下来由堪布主持剃度仪式。五名新近出家的尼姑由主持引领跪在法座前，佳莫瞅了瞅，其中三人岁数不小了，两名还挺年轻，也就二十来岁吧，头发先已剃下，露着青青的头皮，头顶还留下一绺。住持用盘托着一把亮闪闪的银剪，堪布依次剪掉那一绺，面授五戒，命名法号，五尼各奉茶一杯，叩头谢师，礼成。

  五人退下后，住持宣布：“请堪布开示。”

  佳莫仔细看那堪布，身材高大，骨骼粗壮，五官生得有棱有角，最显眼的是一圈络腮胡子，但目光却非常柔和平静。

  “各位同修，今天有五位阿尼加入了僧众行列，那就讲讲怎么去修行。按说修行并无一定之规，端在个人究竟方便，虽有八万四千法门，但有一点是共同的，那就是发心。发心有大小，境界分高低。发心若小，只求个人今世安乐或来世解脱，其实往往求而不得。情专一处然难于持久，心安一境但身不由己。若只为痴心不改而出家，纵使做到心海无澜，也只图个自心清静，终是小格局，况世人尚有不耐青灯黄卷而造下恶业坠入下三道者。故痴心为三毒之一，化解之难甚于贪、嗔……”

  下面的一段开示，由于心乱，佳莫没有听清。这堪布好厉害，话语不繁却剖理细微，竟仿佛是冲着自己而来，这恐怕就是“直指人心”吧，他若不经千锤百炼怎修得这金刚不坏之身，只是自己这一份痴情该如何……结局难料……一边想一边抬眼，秋阳明晃晃的，周围好像什么也不存在了，只剩堪布坐在法座上，嘴在动却听不见他说什么。

  佳莫赶紧拉回混乱的思绪，只听堪布最后讲道：“若化三毒去烦恼当修大乘，所循之途不外‘六度’、‘四摄’，首重布施，只有修成‘不住色布施’、‘不住相布施’，才能心无所住，安于一境。修行不可畏难亦不可贪快，故大师反复开示《次第论》，指示依‘三士道’逐步修行。次第有别，发心不同。但最好一开始即发大心，使三道衔接有序，是为捷径。大心即慈悲心、大众心、菩提心。祝同修获无量福德。”

  中午尼庵里为客僧供斋饭茶水。下午嘎丽女尼跳敬佛舞，与别处相比显得不那么刻板，沉稳中透出欢快，特别是其中有一段，舞者对着佛像一步一稽首，表情神圣，令观众心生感动。佳莫大致看了看，舞蹈素养都不错，尤其那个白珍，连走路也踩着步点。而此刻，佳莫的一大半心思在另一侧。

  住持正陪着堪布在人群中观看，不时用手指点着什么，堪布不断地点头赞赏，看他们说笑自若，神情安祥，仿佛是第一次相会，又像是多年的老友。佳莫以前不相信曾经的恋人真能修到这种地步，可今天面对这……她使劲闭了闭眼，再睁开时，一片阳光正洒在二人身上，就像镀了一层金。

  舞毕，照例在溪边送客僧返寺，堪布将早上住持敬献的哈达从脖子上取下回敬主人，他细心地将哈达往平展的抻了抻，住持双手合十致谢，抬头时与堪布的目光有个刹那的对接，被佳莫极快地捕捉到了。过后她反复回放，却始终弄不明白双方眼神中的含义，但可以肯定，绝对没有暧昧、哀怨、惆怅、伤感一类的情愫。

  晚上，围着篝火，阿尼们跳起了锅庄，十几个城里来的年轻人也加入队列，不知谁唱起情歌，尼姑一阵哄笑，白珍发现那人后毫不客气地给撵出了圈子。夜深了，一群尼姑还在忘情地跳着，木柴的余烬和微弱的星光映照着她们忽隐忽现的身影。佳莫想起关于嘎丽的传说，降临的女神……寺里的阿尼……一时间竟分不清了。

  回屋后，三个人还没有一点睡意，但又觉得主持累了一天实在不好意思打搅。这时，门开了，侍从阿尼探进头，看她们一眼，欢喜地说：“住持等你们呢。”三人兴奋地齐叫一声，随侍从赶过去。侍从为每个人倒上茶，还端上一盘炒米。

  “小姐，二位姑娘，今日法会有何观感？”

  “隆重而不铺张，简洁而不单调，尤其阿尼们的敬佛舞令人大开眼界。”

  小红、小丽也赞美一番。

  佳莫发现住持在用眼睛继续询问，便接着说：“终于有幸得睹堪布仪容，面目慈祥，开示甚深，弟子获益匪浅。”

  住持捏了一撮炒米放入茶中，从容说道：“其实你们心中想的什么我知道，世人以为经过真心爱恋的情侣不可能再回到普通人之间的状态，这正说明放下痴心何其之难。当然，痴心不单指男女之情，还包括其他方面情感，但男女之情在痴心中最难化解，必经时轮双修之法方能证得圆满。”

  “师父，能否告诉弟子在双修中是如何证得圆满。”佳莫问。

  “只有通过自己实修实证才能领悟那不可思议的美妙，用语言是无法表达的。”

  “堪布开示中有一处弟子不明，望师父指教，他讲道，有不耐青灯黄卷者造下恶业云云。诚然，有不耐寂寞半途还俗者，但何以与造下恶业直接相连，之间似无必然关联。”

  “小姐所问正是关键。佛法认为倘能心安一境即可解脱成正果。安一境有两种方法，一是搁置一是扩放。堪布开示的发大心，修‘不住相布施’即后者。世人多选择前一种办法，将踏入佛门作为搁置情感不再生欲的途径，然不发大心次第修行下、中、上三士道，则难以持久。”

  佳莫轻声截问：“师父，有没有用搁置方法修行成功的呢？”

  “也有，不过很少，要有殊胜因缘。你问的那句话，是指有的世人无力解脱，不惜以罪业手段达到‘搁置’，比如以死来终情即是，或是自杀殉情或是结束对方生命，还有的不惜从妓或狂嫖，以乱情来保护真情不被移动。这些作法都不可取，不但今生毁灭，还给来世造下恶业，受无尽之苦。”

  小红和小丽脸上布满惶惑，佳莫良久无语。

  第二天早课后，住持宣布了挑选人员的决定，等节目确定后佳莫再来寺里指导排练，演出前数日，提前进宫彩排，费用由宫中承担，并且每年给寺里一笔可观的布施。

  三人告辞返城，白珍和主持相送。白珍和小红、小丽拉着手嘻嘻笑着跑在前边，住持和佳莫走在后面。

  “小姐……”

  “师父，”佳莫站定在住持面前，“在师父面前，我只是弟子，不是小姐，其实早就不是什么小姐了。”

  “好好好，”住持笑着拍拍佳莫的手，“就叫名字。”

  二人向前走去。

  “昨晚你问在双修中的证悟，按说是不应向别人道出的，倒不是有什么秘密，更非有些人所想象的那般，只是说出无益无助，修行到较高程度后全凭自悟了，师父的指点只是一二句话，甚至只是一个动作一个眼色而已。”

  一阵秋风，佳莫不由打了个寒噤，射进沟里的阳光看着明亮却没有暖意。她一边回忆一边好像自言自语：“小时候我家旁边有一巨石，人们传说阿底峡大师从印入藏时在上面打坐过，很灵异，后来阿爸把房子盖在上面，四周眺望，景色真美。一天，一个喇嘛从石下过，转了一圈说‘谁把寺庙建在了上面？’师父，您说这是不是佛缘？”佳莫拉着住持的袍袖站住，“师父，寺院不是可以召收俗家弟子吗？下次来我正式拜师。”

  “佳莫啦，为师一见就看出你根器非凡，昨日特请堪布一开法眼，他说你痴心太重，那段话是对你的开示，切记心中。”

  佳莫沉默一会儿，说：“弟子定当记在心中，师父请留步吧。”转身追上小丽、小红，白珍返回。


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