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第363章 用心良苦


  布袋和尚反问:“你说,什么地方可以住?”

《金刚经》云:“‘应无所住而生其心。’想当年,老纳就是闻听此言便开了悟。“六祖惠能感慨了一番后,又说,“所以,禅心灵动,无住为木,布袋和尚反问的话里大有禅机。可惜,活像对牛弹琴,钱镠对禅的机锋一窍不通,也就无法心开得悟。领会到宇宙人生的最高智慧,他依旧顺着自己的思路去想问题。”

钱镠说道:“大师若找不到住处,可到灵隐寺去,我与方丈打个招呼,他不敢不善待你。”

布袋和尚说:“灵隐寺太破,房子太少,不够我住。”

钱镠当笑话说道:“那我就给灵隐寺建三百间房子,够不够你住?”

布袋和尚疯疯癫癫的说:“不够不够还是不够。不过,若你真能在灵隐寺建房三百间,这些功德能护佑你占据王位三十年。”

钱镠感到这个和尚十分好玩,乐得哈哈大笑,或许平日位高权重,勾心斗角,所以,与布袋和尚穷开心,其乐无穷。

他接着开玩笑说:“那我若是建一千三百间呢?能不能在位一百三十年呢?”

“你又不是王八,岂能活那么长时间!”布袋和尚一笑,摇摇头,“再说,你也舍不得布施那么多银子。不过负债子还。将来由儿孙们来实现。七十三年后,你的孙子将在灵隐寺建房一千三百间,到那个时候,我就可以到那里去常住了。”

钱镠感到十分好笑,说:“布袋大师,我不是王八,你也不是龟,七十三年后,你的骨头恐怕都烂了。”

一个人的肉体无存,形体何在?

钱镠以为布袋和尚说的都是疯话,所以没有在意。

布袋和尚背起他的布袋,优哉游哉地走了。一边走,一边吟唱道:“越王吴王吴越王,钱塘野鸡变凤凰,一念善心得善报,三代五帝百年长。”

没想到,布袋和尚的话,看似荒唐,却都一一应验了。

首先,钱镠跟董昌真的十年相安无事,在大唐大混乱的年代里,两浙人民总算得到相对太平的岁月。

后来,董昌称帝,在浙东成立大越罗平国,第二年被钱镠击败,斩去了大好头颅——犹如当年刘汉宏一样。从此,两浙真正统一在了钱镠手中,被封为越王,正式建立了吴越国,在位正好三十年。

钱镠所创建的吴越国,先后传承了三代,整整一百个年头。其次,灵隐寺在吴越国时期曾两次大规模的扩建,先是钱镠新建殿堂房舍三百余间,初步中兴,其后,吴越国第五任国王钱弘,十三年第二次重建竣工,当时的主要建筑有天王宝殿,东西回廊与西厢房,联灯阁,大悲阁等,共有九楼,十八阁,七十二殿,房屋一千三百余间,住僧三千人,盛极一时。更神奇的是,从五代开始,人们在灵隐寺前飞来的峰岩壁上开凿石窟,建造佛像,现在存有五代。宋,元时期的大小石窟造像三百余尊,其中,宋代人以布袋和尚的形象为原型,雕凿了一尊笑容满面,袒腹踞坐的弥勒佛像,这座佛像,为灵隐石刻中最大的一尊——千百年来,布袋和尚真地常住灵隐寺了(此乃后话)。

……

在过去远古时代,有两位志行高洁的菩萨,一个名叫题耆罗,一个名曰那赖,他们内心清净无欲,外表安详自在,为了体悟人生最深奥的真理,他们结伴而行。

翻越那红尘不到的高山之巅,跨过那俗风难达的大川之巅,一直隐入深山深处,他们舍弃灯火灿烂,亲近星月之光,隔断人间烟火,沐浴清风白云,远离都市烦嚣,吸取山川岚霞……

剪半片白云补衲,留一轮明月读经,种三五红梅为侣,携数缕清风伴行。

题耆罗与那赖两个人心灵纯净如水晶,胸怀宽广如虚空,所以能相互交流,共同促进,禅定功夫日新月异,他们精进修习四禅,终于得到了“五通智慧”——五种不可思议的能力,天眼通,天耳通,他心通,宿命通,如意通。

足跨万丈峰峦,观白云浮天,春夏秋冬悠然过。俯身千里峡川,听绿水渗地,子丑寅卯不计年。

不知不觉里,他们已在山中修行了六十年。

这一天,他们二人用天眼观察,以天耳倾听,他们看到,他们所在的国家,人们不知道六道轮回,不懂因果报应,时常暗中作恶,其后必将受到祸殃,他们听见,国家的官吏不知约束自己的欲望,任意为非作歹,百姓私下里怨声载道。恶毒诅咒,国家即将陷入动荡……

题耆罗与那赖是大菩萨,他们知道,人,只有约束自己的欲望,清静自己的心灵,国家才能安定,社会才能和谐,生活才能幸福,这就犹同首先必须有声响,才有回声一样,两位菩萨共同思维着救度这个国家与人民的良策……

一天晚上,题耆罗与那赖各自坐在自己的蒲团上,像往常那样诵经。

到后半夜,题耆罗感到身体很疲乏,就在原地躺下睡了,又过了一会,那赖也觉得有些困倦,就站立起来经行(也是一种修行方法),由于他一边经行,心里一边默默诵经,所以没注意脚下,一脚踩到了题耆罗的脑袋上。

题耆罗睡得正香,突然被惊醒,心里十分懊恼,他迷迷糊糊说道:“谁踩了我的脑袋,明天早晨日出一杆高的时候,他的脑袋将会裂为七瓣!”

题耆罗是大菩萨,菩萨的愿力不可思议,不管是善愿,还是恶愿,都会实现。

那赖说:“我是没留心,才踩到你的头,并不是故意的呀!你何必要发这样恶毒的誓言呢?你要知道,即使自己不会移动的物体,也会因为外力而互相摩擦,碰撞,何况人与人之间呢,长年累月在一起,谁能保证不失误呢?”

可是覆水难收,题耆罗的誓愿已经说出口,无法再收回来了。那赖心想:题耆罗的誓言一定会应验,到明天早上,太阳升起的时候,我的脑袋就会裂成七块,怎么办呢?我也要想想办法,只要控制住太阳,不让它升起来,我的头就会没事。

那赖也是菩萨,自有他不可预测的神通,他真地控制住了太阳,不让它再升起来。

一连过了五天,太阳一直沉睡在地平线下,举国上下都处于一片黑暗里,平民不能生产,官员无法工作,国王也难以处理国事,全国陷入了混乱和恐惧之中……

国王赶紧召集群臣和贤能之士,商量办法,有人提议说:都城里住着一位高明的术士,他善识天文,精通地理,占卜相面,无所不通,有半仙之称,可以请他来算一算。太阳连续五天不出来究竟是怎么回事?

术士被请到了王宫,他经过测算之后,说道:“深山之中有两个修道的菩萨,他们之间发生了一些微小的矛盾,其中一人控制住了太阳,不让它升起来。“

国王问:”他们因为什么而闹矛盾呢?“

术士将前因后果叙说了一遍,国王说:“就因为这么一丁点的小事,值得吗?”

术士说:“的确不值得,可是,国王,你想一想,您本人不就这样吗?您举国的官吏,全体的民众,不都是这样吗?总是以自己为中心。以自己的好恶为标准,随心所欲,任性而为。丝毫不替别人打算,为了自己的蝇头小利,不惜伤害他人,甚至,损人不利己,照样乐此不疲……”

国王和所有的人都认真地反省自己,都感到十分惭愧。

国王问术士,“现在该怎么办?”

术士说:“大王,您可以率领官员大臣们到他们那里去。向他们稽首顶礼,一方面忏悔自己的罪过,一方面给他们调解矛盾。他们都是有深厚慈悲心的菩萨。爱众生胜过爱自己。所以,您以人民的名义请求,他们一定会化解矛盾的,和好起来。”

国王听从术士的劝告,带着官员大臣,乡绅绅士来到题耆罗与那赖的修行地,跪地磕头说:“原来我们国家安定,人民富裕,都是两位尊者的恩泽赐予,如今二位不和,全国人民都失去了依靠,这都是我这个国王无德,黎民百姓没有罪过,请求二位看在民众的情分上,和解吧!”

那赖对国王说:“有劳大王对题耆罗说明道理,如果他心结打开了,我就放太阳出来。”

国王又来到题耆罗的住所,转达了那赖的意思,题耆罗说:“我本来就没有害死他的意思,不过是一时冲动,发了恶愿,请国王告诉他,让他用泥巴将脑袋糊起来,再放太阳出来。”

那赖用泥涂满了脑袋,当太阳升到一杆高的时候,涂在他脑壳外面的泥巴裂为七瓣,而那赖的头丝毫没有受到伤害,国王和臣民悬着的心放了下来。无不欢欣鼓舞。

题耆罗与那赖不失时机地对国王和陪同前来的臣民们说道:“你们看,我们是相交六十年的老朋友,如果不互相体谅,就会因为小小矛盾,造成这样严重的后果!所以你们要互敬互爱,互帮互助,一事当前,要先替对方想一想,所有的冲突都会烟消云散。”

直到这时,人们才明白了,两位菩萨是因为看到了这个国家的弊端,君主和臣民犹如蒙着眼睛在黑夜中走路,时时刻刻都有坠落深渊的危险,所以,二人故意造成了以上变故,以促使他们从浑浑噩噩中觉醒,忏悔罪过,走向光明。

国王深受启发,向两位尊者请教治国安邦的道理。

题耆罗与那赖对国王说:“一国之主,要用慈,悲,喜,舍四无量心来治国,要劝民众奉行五戒,做到十善。”

他们最后说:“总而言之,就是诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。“

国王和臣民们在两位菩萨面前受了三皈五戒。

国王回到都城之后,立即颁布诏令,说:”国民不管尊卑,必须经常诵读佛教经典,奉行“五戒十善”,以为国政,从此这个国家君主宽仁,官吏清明,人民善良,父亲守法,母亲奉仪,子女孝顺,社会安详,生活安康。

那赖菩萨,并不是别人,他就是释迦牟尼佛的过去身,而题耆罗,就是弥勒的前身。


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