三国时期的刘备，临终前曾对他的儿子刘禅说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。意思是告诉刘禅，不要轻视小事，小中也含有大义。小事件孕育大道理，小问题包容着大智慧。

能否积德行善跟贫富没有关系，而是取决于个人的心性，有的人并不富有，却能舍钱财助人急难，解人之危。像张少飞，宁可自己饿着肚子，却能把月饼毫不吝啬的施舍给老乞丐。

而有的人家财万贯，却自私吝啬，成了个悭吝的守财奴。

更有些人，有了点钱，就狂得不得了，大肆的挥霍，到处摆谱儿显阔，其实那是精神贫穷的一种表现。

更有甚者，丢了点钱，心痛得不得了，要是丢了良心，他却无动于衷。

种瓜得瓜，种豆得豆，不想行善，别给自己找借口，说自己没条件。

其实善事阴功皆由心造，往往没钱的人能够积大功积大德，而有钱的人未必能造福、能积德。

《易经》上说，“积善之家，必有余庆”。你自己积德行善，自己先得本然之庆，而后子孙继续享受余庆，你用不完的阴德子孙继续享用，那多好！

千万别像秦始皇似的，总想给子孙留下万古基业，结果把子孙害得更惨。

与张少飞当时被张道诚的高风亮节感动得热泪盈眶，说出的那番话“老人家，既然您如此意诚，晚辈就依从您的心愿，安顿好老母之后，定去黄梅求法，不为自己求安乐，但愿众生得离苦”相比，张少飞的这番发目内心的话，是多么的伟大！这才是发菩提心、发大乘心。

菩提心就是“觉悟了的心”、就是“利他无我之心”。

要知道，学佛首要在发心，发心要大、要正才能得到实果，所谓“量大福也大，愈贪愈没有”。

如果发心不正，知见错误，那很麻烦。

《华严经》云，佛法如水，像水一样，牛饮之则成乳，蛇饮之则成毒，智学证涅槃，愚学增生死。

知见毫釐之差，果报天渊之别。

这就是说，佛法什么人都可以学，但每个人的受益是不一样的，因为目的不同，结果能一样吗？

一个正信的佛教徒必须要关心社会，要以利益众生为己任，在利他中完善自己，增进自己的道德修养，要有不为自己求安乐，但愿众生得离苦的奉献精神。

有很多信佛人以为拜佛就是恭敬，听经念佛就是修行，他不知道利益社会，这就偏离了佛法的本怀。

学佛要现实，要脚踏实地，不要空中楼阁，因为佛法不离世间法，将佛法实践于生活中，才是真正的修行。

如果只是知道了佛的教法，而没有将佛陀的精神在人间得到弘扬，在众生身上得到运用，那么，佛法就只是停留在知识的层面上，没有发挥它应有效用，甚至还会被误解为封建迷信，消极厌世，真是冤枉！

若说佛教消极或者迷信，那绝对是冤枉。

佛教是以出世的精神做入世的事情，佛教就是佛陀的教育，就像儒家孔孟的教育一样，都是教育。

只不过儒教的创始人孔老夫子，和佛教的创始人释迦牟尼佛，他们政治地位不同而已。

孔老夫子能成为伟大的教育家，他是因祸得福。

当年他周游列国，原本是想谋个一官半职，展示他在政治上的理想抱负。

如果有人用他做一个诸侯国宰相的话，他最大的成就也就像周公、管仲、诸葛亮一样。

可是诸侯们都不用他，对他敬而远之，他这才回到家乡办教育。

孔子算是古代第一位广招学生的私立学校的校长。

在他之前，凡是有志青年想学习文化，都要以他为师。试想想，跟那些整天泡在酒桌上，以多吃多占为能事的官僚能学出什么好来？

所以，孔子这一办教育，来投奔他的才智之士特多，有穷、有富；富的有大腕级的子贡，穷的有啃乾粮喝凉水的颜回。

不管家境怎样，天资如何，孔子他都收。

还很会因材施教，他教学的科目也很多，所以他的学生在当时都是全能型的，他符合全面发展的教育思想。

在他学生里，人才辈出，他的教学有成就，就被后世尊奉为万世师表、至圣先师，这是他做梦都没想到的。

他要知道有这么大的好事，他干嘛周游列国遭那罪，早点办教育多好！

孔老夫子不光是教育思想对社会安全、伦理道德有着崇高的贡献，在语言艺术上也给我们留下一座金矿。

从《论语》开篇的“学而时习之，不亦乐乎”，到闭卷的“不知言，无以知人也”，几乎每段每句都是至理名言。儒家学说备受推崇，佛教理论更让上智人不能不信服、不佩服。

世界几何力学之父威勒博士也曾说过，假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。这么高尚、圆满的智慧教育——佛教，十一少不能不向大家做一介绍，免得各大大误会。

佛教的创始人释迦牟尼佛，也是一位真实的历史人物。他出生在公元前六世纪，他的父亲叫净饭王，母亲叫摩耶夫人，他所在的国家叫迦毘罗卫国。他的身世和修道的过程，在佛经和史籍当中都有明文记载。

他可不是官场的失败者，而是一位得意者，他有着非常尊贵的政治地位，是迦毘罗卫国的王子，未来的国王。

可是他却舍弃王位而从事于教育，因为唯有教育才能够真正的造福人群，移风化俗。

为什么现在世界各地青少年的犯罪率还有？主要原因是教育失误，只注重知识技能的培养，忽略了德行教育。我们都知道，有德有才的孩子是优等品，有德无才的是次等品，无德无才的是废品，无德有才那就是毒品，非常可怕。为此，十一少加入了“禅宗六祖思想文化研究会”，志在把古圣先贤的道德风范传递给千家万户，把诸恶勿作、去恶扬善、和为贵等利乐众生的使家家和乐，人人幸福。

……

释迦牟尼佛的一生充满了智慧，他为了济世利民，创办了佛教，让人“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。对于这句话是什么意思，此乃张少飞成为慧祖后，自有详论，容后细表。

好了，书归正传。话说张少飞乘张道诚的货船回到邱县县城，已是傍晚时分。

张少飞下船与张道诚道别后，径直朝后梁村而去。

卢惠兰她爹自张少飞离开这段时间，身体亦己经好了很多，可以起床活动活动了，至于行路，还是要借助拐杖。张少飞临去西海前采回来的那些山草药，也早已用完了。

当张少飞出现在卢学儒家门口的时候，全家人真是大喜过望，卢惠兰她娘感动地迎了出来，那双浑浊的双眼汪满了模糊的泪水，声音有些颤抖地说：“阿飞，你可回来了……”

张少飞连忙上前，高兴地说：“伯母，我回来了，带着灵芝回来，伯父的病有救了！”

卢学儒在卢惠兰的搀扶下，硬是不顾行走不便，起床出来迎接张少飞，那张饱经沧桑的面庞露出了近半年未有过的微笑。许久，卢学儒翘动着大拇指，不住地嗫嚅着：“阿飞，真……真是……太难为你了。

……

张少飞将近家门，看到窗户透出的灯光，那是娘亲守望着儿子的归来的灯光。

“是飞儿回来啦？”

张少飞略一迟疑，才回答：“是我，阿娘。”他推开房门。娘亲坐在佛龛前的蒲团上，半眯着眼，透着牵挂的容颜。

“飞儿，这段时间去西海，买回芝灵了吗？”王少香关切地看着张少飞，分别了长长几个月，一见面，第一句话不是问他一路上怎么、怎么样，而是急于问买芝灵的事，这也从一个侧面反映出王少香“关心他人、利乐他人”的情怀。

张少飞伸手抹了抹满头大汗，高兴地说：“阿娘，买到了，在回来的路上，我先去看了尚兰妹她爹，把芝灵放在了她家。”

王少香又问：“阿兰她爹的伤势近段时间怎么样？见好转了吗？”

“好很多了，已经能下床行几步了。只是，上次进山采的药已用完了。”张少飞看着王少香说。

“阿娘先到厨房加加热那些饭菜，这段日子，阿娘天天都做了你的饭菜，等你回来吃饭，食了冲过热水凉，早点休息，明天再进山采药吧。”王少香边说边进厨房加热饭菜。

张少飞急忙说：“阿娘，我在阿兰妹家里吃过夜宵了，现在还饱呢。”

“那你冲完凉早点休息，已经大半夜了。王少香完说后，进睡房休息去了。”

张少飞本来想把在西海邂逅张道诚，闻《金刚经》开悟，得其赠银安顿娘亲，然后北上湖北黄梅东禅寺求佛道的事禀告娘亲。但见此时夜已深，王少香又回睡房去了……

张少飞冲完凉后，坐在大厅左侧那张酸枝椅上，心想：先把这件事暂不告诉阿娘也有好。一是太夜了，此事一说，万一阿娘难以接受，那这晚谁都不能有个好觉睡了，日后再说，怕就不好办了；二是卢惠兰她爹还满怀希冀地等着他采药治病，他已无形之中成为了卢惠兰一家的依靠和精神支柱……万一卢惠兰她爹知道后，加重病症，那就等于是自己……

张少飞想到这里，都不敢再往下想了，一阵困意袭来，打了两个哈欠，起身伸了伸腰，一回到房，倒在床上，不一会，“呼呼”地睡着了。


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