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第246章 圣道就是逊啦


暗红色的碉楼上覆盖着白雪,如同一位沉默的巨人,伫立在一片低矮苍白的房屋之间。

    越过那厚实的门板,攀上逐层叠加的窗户。

    每一层窗户都用铁栅栏保护着,窗户之上,是一排排精致的天使和茛苕叶石雕。

    高耸入云的尖顶直指天空,似乎要刺破云层,塔顶的风向标被埋在雪中,偶尔才闪烁出,金属的光泽。

    白雪覆盖在鹅卵石铺就的街道两侧,雪堆中,是仍在咬着牙不断吆喝的摊贩。

    车轮滚滚,一辆上好的马车在碉楼前停下。

    手中提着装书卷的袋子,放好了行李的米特涅从马车上跳下,小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。

    在秋暮岛盘桓了五天,直到1月3日,米特涅和茜茜才带着契约匆匆离开。

    马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问,帮助他整理古籍和设立法律。

    到今天1月10日,水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。

    他回来除了是交还盟约结果外,就是来为霍恩申请铁匠和会闪电法术的巫师。

    门口的护卫认识米特涅,自然就放他进去了,顺着旋梯上了二楼,米特涅顺滑地走到了候客室边上。

    一名中年教士正在和卡特驴头不对马嘴地尬聊。

    “卡特,凯瑟琳大人呢?”进入候客室后,米特涅朝中年教士歉意一笑,对卡特问道。

    卡特见到米特涅,见到救星般松了一口气:“在客厅那边,暂时不让进去……这位是马丁修士。”

    那中年教士站起行礼:“下午好,您一定是米特涅阁下,我是布拉戈修道院的修士马丁,凯瑟琳女士正在和我们布拉戈修道院的新院长路德维克交谈。”

    米特涅立刻笑了起来:“你好,马丁修士,直接叫我米特涅吧,我今天来得倒正巧。”

    “为什么?”

    米特涅从袋子中取出一本书:“我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》,本就想让你们参详一下,你们正好是今天到了。”

    卡特狐疑瞧着上面的标题:“圣道就是逊……他们还能有神学著作?”

    马丁看了眼封皮问:“能给我看看吗?”

    米特涅把手中的书递了过去:“当然可以,本来就是要给你们的。”

    马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。

    这本《圣道救世训》只是初稿,所以并不算厚,只有几十张纸,上百页文字。

    一整本书与其说是书,不如说是论文集。

    分为五个篇章:弥赛拉的自由意志、不平等的基础与起源、教廷的腐败、千河谷的诞生、通往圣父之路。

    在第一个篇章里,“霍恩”论证了自由意志的神圣性,并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”。

    第二个篇章,则是“霍恩”引用福音书,论证人在本质上是相同的,都是圣父的创造。

    占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”,从而引出了后面的三個篇章。

    第三个篇章,是列举证据痛斥了教会的腐败,并引用《福音书》“信的人都在一处,凡物公用。”来证明教产用于服务穷人和弱势群体。

    第四个篇章,则是从平等这个真理的角度,对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺,并提出千河谷在地域上被压迫,千河谷人在精神上被压迫,这就是一种不平等。

    第五个篇章,则是讲述了在没有教廷的情况下,普通人该使用什么方法去接近圣父。

    其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究,并给出一系列可行的手段。

    一开始马丁只是粗略地翻阅,可他越看注意力越集中,到后来又翻到前面去从头开始。

    甚至看着看着,他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔,开始在书页的空白处做注释和标记。

    要知道,一直以来,千河谷的本地教士们,就在思考如何突破职业天花板。

    在经过无数尝试而失败后,他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院,在胡安诺的带领下,开始尝试反抗教会。

    可都说反抗教会,为什么要反抗,要怎么反抗都是一个模糊的话题。

    这些问题都是在书中解答了,而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

    站在千河谷人的立场,不反弥赛拉,只说是驱逐千河谷教会,能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

    号召自由,废除《逃奴法》拉拢公簿农,提倡平等,废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

    唯一站在对立面的,就只有大贵族和大地主了,他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。

    在统一了所有人的诉求后,他还能把话圆回来,证明不是他故意迎合,而是弥赛拉在千年前就钦定的。

    使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义,明明就是在反抗教会,心理上却不会有隔阂。

    作为一篇起义纲领,小瑕疵虽多,但大局上是一点问题都没有。

    这本书并不是没有错误,很多时候,明明可以使用正规的教义,他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

    且疑经的成分未免太多了,老是翻案就会使可信度大幅下降。

    有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象,或者干脆抛开事实不谈。

    但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源,去推翻打了无数补丁的教义,让人费解。

    这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书,总是动不动就冒出一个毒点,倒一下他的胃口,让他忍不住掏笔修改。

    “这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候,一根苍老的手指从手边伸出,点在了马丁刚刚写完的一句话上。

    马丁愕然抬起头,却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后:“你混淆了感觉和知觉的概念,这里的推论是明显错误的,人家的才是对的。”

    在这间小小的候客室内,卡特早已离去,只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。

    “路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼,“我看入神了,故意,哦不,不小心在书上写了注释。”

    路德维克是个瘦长的老者,生来长了一张愁眉苦脸,他耷拉着眼皮,取过了马丁手中的书,翻阅起来。

    “立意很高,疑经过多,引用的教义和典籍没太听过。”以路德维克的神学功底,自然能看出这本书的根底水平其实一般。

    很明显,这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。

    可哪怕是路德维克都不得不承认,整体论文可能不太行,但立意很高。

    整篇的主张从确立两大真理到真理延伸到现实,到具体的手段,逻辑是自洽的。

    如果这样的一本论文集放到神学院中,他的导师可能会让他减少疑经内容,增加可信典籍和正信教义,打磨三五年就能毕业。

    但这篇论文提出的教产归公、废除《劳工法》等主张,其实是和胡安诺派的主张不谋而合的。

    路德维克甚至有“他说的都是我的词啊”的感觉。

    毕竟胡安诺派作为一个神学派别,核心思想却一直没有确立,无法从根源上去整体而合理地解释。

    换句话说就是有标无本,这本书则是胡安诺派核心思想的完美参考。

    “那些……救世军,拿出这本书具体是想要做什么呢?”路德维克掂着手中的书卷问道。

    米特涅瞧了眼凯瑟琳,才回答道:“他们需要您共同参详和创作这本《圣道救世训》,以作为他们发动起义的纲领性文件。”

    捏着手中的《圣道救世训》,老院长沉默下来,他微眯的眼睛让旁人看不明白他的眼神。

    “马丁。”

    “我在,老师。”马丁恭恭敬敬地站着。

    “我给你开放修道院的图书馆,给你一切权限,你可以任意挑选学养厚的年轻教士,能把这本书装订修改好吗?”

    “以弥赛拉之名,给我两周的时间,我想我一定能做到!”

    (本章完)


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