话说，杨拓本在洞外观察洞窟，不料洞中出了变故，生出一座大阵来。

　　大阵范围广阔，杨拓虽在洞外，也不免被大阵笼罩，落入阵中。

　　杨拓在阵中仔细观察，虽不曾移动分毫可是大阵依然运转不休，生出了许多的变化。

　　杨拓也借着这些变化，简单的摸清楚了大阵的一些特征。

　　此阵，内含乾坤，变幻阴阳，演五行之妙，展生死之机。杨拓只是粗略观察，就发现了大阵的数种大变化与数十种小变化。

　　虽看得不甚分明，却也对此阵心惊不已。此阵的威力，比之想象中还要更胜三分，端的是威力无穷。

　　杨拓如今只是在大阵的边缘，尚未被卷去核心区域。可是随着阵法的运转，迟早也会感受到大阵的全部威力。

　　杨拓并不愿意陷入阵法之中，可是已经来不及了。这阵法出现的莫名其妙，他已然十分小心，还是出了意外。

　　一般的阵法，在外界总能察觉几分。可是这座大阵，杨拓真的是没有丝毫的察觉。

　　如今陷入大阵之中，若不想被困于此，就只得破阵而出。他此时施展自己的全部阵法学识，想要看清阵中的变化。

　　随着他的研究，以及大阵的不断运转，他越来越感觉有些熟悉，好像在哪里听说过这个阵法。

　　他虽然未观全貌，但是管中窥豹，也能看出一些名堂。此阵接阴阳二气，演五行之力，其中又有数种变化。

　　杨拓是越看越觉得熟悉，忽得他灵光一闪，这不就是后世所闻的“两仪微尘阵”嘛！

　　两仪微尘阵，全名“生死晦明幻灭两仪微尘阵”，乃是以“先天一气太清神符”作为阵眼，纳须弥于芥子，演世界于微尘，端是不凡。

　　此阵有生死晦明幻灭六门，接引先天阴阳二炁，演化五行之力，一步行差踏错便当化为清气，形神俱灭。

　　正因为这阵法，纳须弥于芥子，演世界于微尘，其浩大而又微小，杨拓方才没有察觉阵法布置的痕迹。

　　毕竟在微尘之间演化世界，本就是难以想象之事，他此时当是被阵法裹入了尘埃之中。

　　关押云霄仙子，毕竟是太清圣人的手笔，由这两仪微尘大阵代替乾坤图镇压，也是不错的选择。

　　只是不知道这阵法是由谁所布置，若是圣人亲手所布，怕是杨拓也要难逃被困之厄！

　　杨拓仔细观察、研究、印证，最后得出了结论，此阵是两仪微尘大阵无疑。

　　不过，就算知道了，又能如何。此阵本就是为了镇压大罗而置，他想要破阵而出，那是难之又难。

　　此阵明显尚未完全展开，也是他没有胡乱试探。不然大阵受激，全力运转开来，他怕就是脱困无望！

　　杨拓极力降低自己在阵法之中的存在感，他并不想引起大阵的诸般变化，那会让他越陷越深。

　　他先是收敛自身气息与法力波动，随后以乾坤图将自身包裹，暂时从阵法的空间中隔绝开来。

　　这样也只能暂时不受大阵运转的影响，可是要脱困而出，却是不能。

　　他只能静下心来，仔细研究阵法，以期能够窥破一些玄奥，得以破阵而出。

　　不过显然这不是一个短时间可以完成的事情，若是阵法如此好破，也就不足以镇压大罗。

　　正当杨拓仔细研究这两仪微尘大阵之时，东边的齐国，随着诸子百家的齐聚，声势越发浩大。

　　这一日，齐国将稷下学宫布置的十分隆重，百家之人全都聚集在广场之上。

　　其人虽众，却各有其座，一切都显得有条不絮，秩序井然。

　　却是齐王搭下擂台，让天下诸子上台一较高下。这当然不是擂台比武，不过却有些像后世的辩论大赛。

　　诸子都要去擂台之上，阐述自家的观点，驳斥他人的言论。在言语的交锋与思想的碰撞之中，完成最后的升华。

　　此时，齐国天气晴朗，云淡风轻，阳光撒向大地，穿过树荫，落在大地之上，显示出点点斑驳，一片祥和。

　　完全看不出，一会擂台之上将要以言语，分出个高低胜负。言语虽比不得刀兵，可是道不同，路相左，比之寻常之仇，更烈三分。

　　此时，场中人山人海，高朋满座，却不显得杂乱，而是鸦雀无声，针落可闻。

　　在鼓声三响之后，由学宫的宫主宣布了大会的开始，这个时候可没有什么领导讲话，我来说两点。

　　宫主宣布大会开始之后，自有学派的代表上台，阐述自家的理论。

　　天下诸子，百家学派，说多不多，说少也是不少。

　　正所谓理不辨不明，诸子百家想要辨得分明，显然不是短时间可以完成。

　　首先上台的不过是一个末流的小学派，他们的思想或有奇特之处，不过既然属于末流，显然其弊端也是不小。

　　大会就在阐述，讲解，争论，等诸般过程之中，愈演愈烈，逐渐的进入到正规之中。

　　而人族的气运，也在不断的汇聚而来。它们翻滚、涌动，在稷下学宫之上形成了一片气运祥云。

　　每当有精彩的言论，新奇的观点，亦或是震人发聩、于人族有益的观点产生之时，就会有无形的文字，携带着思想落入气运祥云之中。

　　直到墨家的墨子上台之时，气运已成鼎沸之势，犹如鼎中之水，欲要升腾而出。

　　“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。”

　　“海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。”

　　“良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。”

　　“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”

　　“言不信者，行不果。”

　　“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。”

　　……

　　墨子的思想随着言语飘荡而出，在广场之上回荡。其中蕴含的道，却深入人的心中，飘入人族气运之中。

　　墨子上台，好似一根导火索，点燃了诸子的热情。众人纷纷上台阐述自家思想，布道于众生。

　　先后有阴阳家邹衍、纵横家鬼谷子、名家邓析、兵家孙武、杂家吕不韦等诸子阐述。

　　就连许行与扁鹊，也分别代表农家与医家，上台阐述了自家的思想。

　　而法家则是由管仲出面，道家老子未至，不过也有庄子作为代表。

　　至于儒家的孔子，则是最后上台。

　　当孔子上台之后，先朝四方行礼，以敬人族先贤。又朝台下行礼，以谢诸子之言。

　　如孔子一般，也能在诸子的言语中有所领悟，与自身的“道”相印证，大有收获。

　　孔子行礼之后，方才郑重的开口说道：“能行五者于天下为仁矣。“

　　“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人“。

　　


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