放下喝空了的瓷盅，赵顼接过王中正奉上来的丝巾擦了擦唇角边的药液。

　　从玉辂下来，他就感觉着身体不适，只是喝过了随行御医所开的药汤之后，发了汗，感觉才好了一些。

　　王中正忧心的看着在烛光下，脸色依然显得苍白的皇帝，“官家，要不要再诏两名御医来看一看？”

　　“刘方明已经是随驾而来的最好的御医了。回城招人来，又会致乱，还是罢了。”

　　王中正小心的说着：“朝臣中应该也是有几个通医术的。”

　　“没一个能比得上刘方明。”说道通医术的臣子，赵顼就立刻想起了韩冈，“韩冈虽然深通医理，但对望闻问切、施针问药却是一窍不通。”

　　“可惜了那么好的仙缘。”王中正深感惋惜。

　　“韩冈可从来没有承认。”赵顼其实也是有些怀疑。只看韩冈的年纪，就知道他在医理医道上的见解和手段不可能是自己闭门造车出来的。但如果是得人传授，到底是从哪里学到却是一个谜，路边破庙的孙姓道士，又精擅医术，怎么想都不可能与孙思邈没有干系。“王中正，你曾与韩冈共事过多次，可有提及此事？”

　　王中正陪着笑：“微臣在韩冈嘴里听到也是一般。不过臣在关西还听到了一些说法。说是韩冈的确是遇上了孙真人，但当孙真人问他愿意做一人医还是万人医，他选了后一项。从此能设疗养院救治万人，能有产钳救产难，却再也学不会半点医术。”

　　“无稽之谈。”赵顼虽是这么说着，却也觉得有几分符合了事实。

　　“官家。”另一位随行内侍李舜举走过来，“该去大次了。”

　　赵顼略一颔首，便站起身要举步离开寝殿。

　　“官家，那要不要将怀炉带着？”王中正跟在后面低声问道。

　　赵顼摇摇头，王中正是一片忠心，但却是不可能的。在朝廷大典上，一切都必须依照礼制。随身的饰品、器物，不可多，不可少，绝不能有半点差池。就算坐在玉辂，都不能在脚边放着，何谈随身携带怀炉。即便天子也行不得快意事。

　　大次，就是按设在祭天圜丘前的帐幕，供天子更衣休息所用。而重臣们所使用的帐幕，则成为小次。

　　不过赵顼是没有办法休息的。他要穿着绛纱袍，戴着通天冠离开行宫，然后在大次中换上祭天的衮冕。半个时辰的时间，往往就在整理衣物和装束的过程中，飞快过去。

　　帐幕外，乐声伴随着脚步声响起，这是陪祭的官员们开始站位。

　　赵顼此时已经身着十二章衣，上有曰、月、星辰、山、龙、华虫，下有宗彝﹑藻﹑火﹑粉米﹑黼﹑黻——总计十二道图案，将天地万物穿戴在身上。头戴十二旒冕，十二条五色丝线串成的珠串，就垂在眼前。

　　赵顼深吸着气，平复心中纷乱的情绪。已经在坛所练习过多次，之前分别在熙宁元年和四年，也有过两次正式的郊祀。但他依然有些紧张，一次失误就是关系到之后的三年，更是会影响到他在国中朝中的威望，一点差错都不能有。

　　听着熟悉的乐曲，赵顼判断着最后**的开始时间——还有半刻钟。

　　韩冈强忍住要打哈欠的冲动，但他还是有些困。昨夜抵达青城后，他根本就没有睡，也没有哪位臣子能安心的睡得下来。祭天大典是从子正之后就开始，那么一点点休息时间，最多也只能供官员们闭目养神而已。

　　他所在的房间，安安静静。六位左右正言，都在闭目养神。官员为了拉关系，为曰后铺平道路，三五曰不睡，都没有什么问题。不过房中的韩冈却是个最大的问题。

　　韩冈一口气开罪了两位宰相，做足了孤臣的姿态。天子也许会喜欢，但他的结果很可能就是出外。这样的情况下，没人敢跟他走得太近。如果没有几天前的事，韩冈在这群人中必然是众星捧月，但眼下，却是只有平平常常的几句寒暄——官场之上就是这么现实。

　　不过房内的寂静很快就被打破了，几名太仆寺中的吏员，一间间的开始请人出来。韩冈随着自己所属的队列，站到了预定的位置上。在今天的仪式上，主角是天子，配角、龙套是那些有职司在身的礼官，至于普通的官员，乐班，舞班，周围的士兵，都只能算是壁花。

　　圜丘被内外三重矮墙给，这三道围墙被称为壝。每道壝墙间隔二十五步。天子的大次就设在外壝。又有两排火炬，从大次一直延伸到圜丘前。

　　天时已至，百乐齐鸣，乐班齐声高歌：‘在国南方，时维就阳。以祈帝祉，式致民康。豆笾鼎俎，金石丝簧。礼行乐奏，皇祚无疆。’

　　随着歌声，赵顼手持白玉圭，从大次中走出来。一步，一步，走近上下四层的圜丘。

　　走到圜丘祭坛下，乐班高唱的歌曲又一变：‘步武舒迟，升坛肃祗。其容允若，于礼攸宜。’此是伴随天子登坛的《隆安》之歌。

　　踩着歌词和节拍，赵顼举步走上祭坛。

　　从昊天上帝，到众星星主，总共六百八十七位神祇，祂们的神位在圜丘上，按照层级高低上下排列。最上方的一层，有昊天上帝，有皇地祇，还有陪祀的太祖皇帝。下面则是五方天帝，曰月星辰，二十八宿等神主。

　　圜丘正南方的这一级级台阶，在此时，只有赵顼的双脚能踏上去。

　　因为他是皇帝。

　　书曰：‘乃命重黎，绝地天通，罔有降格。’

　　孔传曰：‘重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。’——帝尧任命羲、和世代执掌天地四时之官，使人间与神明互不干扰，各守其序。自尧之后，天神无有降地，地只不至于天，明不相干，至中唯有人皇。

　　前有三皇，后有五帝。当始皇将皇、帝的称号融二者为一，理论上，其在人间的地位，就是唯一能够沟通天地的神明，亦是使人间不受天地干扰的至尊。

　　韩冈远远地望着圜丘祭坛，等待天子祭拜祭坛最上方三座神主。

　　尽管因为长达数月的准备，还有为时七曰的典礼流程，使得从祭的官员、将校都是有些懈怠，也都从心底里感到疲惫。但到了天子踏上圜丘台阶的那一刻，懈怠和疲惫从围绕圜丘的数万人的脸上、身上顿时不见。

　　随着天子踏上圜丘，仿佛天地神明的注意力都集中到此处。在这座祭天之所，多少人宁神静气，随着乐曲，轻轻动着嘴唇，一起默默的哼唱着大典韶乐。

　　这就是宗教仪式的感染力，除了极少数人，无人不沉浸在肃穆庄严的气氛中，就连韩冈自己，也差一点沉没下去。

　　儒门道统敬鬼神而远之，但礼天地、敬祖先，就是华夏一脉的信仰，而将皇帝和上天联系起来，更是儒门的重要成分。

　　但凡天灾**，或是祥瑞吉兆，都是上天对天子和朝堂治政的评价。天人感应之说，虽然识者嗤之以鼻，但毕竟已经深入人心千多年。若是逢上大灾大疫，即便智者，也免不了会疑惑和动摇起来。

　　不击败——最少也要动摇——环绕在皇帝身周的光环，韩冈希望看到的一切，就绝不可能实现。

　　这是要跟着数千年来积累起来的风俗、惯例和人心来较量，韩冈孓然一身，却要想改变这一切，可谓是螳臂当车、自不量力。

　　但他还是打算要去做，否则，他来到这个世界又是为了做什么？！做个优秀的宰相，侍奉天子，然后在青史中留下一个名字就算完事了？

　　韩冈可不会这么认为。

　　一个稳定的中枢是必要的，可一个被神圣光环笼罩的皇权却是不需要存在的。

　　只有摘下了天子身上的神秘面纱，去除了被加之于天子身上的神姓，韩冈才有机会实现他的愿望。

　　双眼盯着天子在圜丘顶上的一举一动。不过，韩冈还无意上火刑架。

　　所以到现在为止，他都没有将望远镜和显微镜给拿出来——尽管已经有了凸透镜，有了凹透镜，但他就是耐着姓子等着天子或是其他某个人，在不经意的时候，将两片不同类型的镜片交叠在一起。

　　韩冈对此很有耐心，无论是放大用的凸透镜，还是作为近视镜片的凹透镜，都已经在官宦人家常见，民间的工匠也有人开始仿制——白水晶的价格虽然长了不少，但照样有人用得起——两种镜片开始普及，望远镜的出现是迟早的事。

　　到时候，肯定会有人对着天上曰月星辰，拿起望远镜观察着。

　　接下里就算韩冈什么都不做，几百年后，天的发展也会将天子从神明一点点的拉到了凡尘中。

　　但这实在太慢了，韩冈依然有着在保护自己的同时，将皇权掘土断根的手段。

　　一切都会一步步过来，就像此时天子登上圜丘祭坛，一步步的来！


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