几十份报纸，放在赵瀚面前。

　　具有代表性的文章，已经被圈出来，方便皇帝快速阅读。

　　大致扫了一遍，赵瀚不禁莞尔：“果然，这打笔杖就如吵架，吵着吵着就歪到天边了。”

　　李香君问：“陛下还要再看吗？”

　　“不必了，让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。

　　虽然有商贾撒钱刊载文章，虽然有大儒帮着说话，但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常，怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子，获得了绝大多数读者的认可。

　　但是，中途加入了新生力量！

　　如今的思想界百花齐放，有些新兴学派为了吸引眼球，突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来，立即牵动了敌对学派，一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官，反而只是顺带话题，论战的核心焦点，变成了对儒家经典的解释权争夺。

　　杭州大学，教授陈确就发起了一场辩论会，蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。

　　如今的浙江，是阳明心学之天下。

　　不过浙江的心学门徒，互相之间已经打出狗脑子了。

　　崇祯四年，刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧，只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子，形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子，形成了姚江学派。

　　今天发起辩论会的陈确，虽出自蕺山学派，却属于蕺山学派的异端！

　　杭州大学的师生数百人，社会学者也来了几十个，陈确率先发言：“近日，金陵那边有男女之辩，辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人，首先必须是人。如果圣人不是人，那要陆王心学做什么？陆王心学的根本，就是致良知，人人而为圣！如果圣人不是人，那人也不可能为圣，我心学一脉就不必存在了。”

　　此言一出，众皆赞同，圣人必须是人，这是心学的基本理念。

　　接着陈确就开始乱来：“在我看来，就算做了圣人，在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥，且听我细细道来。如果做了圣人，人性就圆满了，就跟常人迥异了，那没做圣人的常人，难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能称之为人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脱离常人的人性，我看这个圣人还是不要做的好！”

　　“一派胡言！”

　　刘汋顿时大怒，指着陈确说：“你这厮背弃师门，如今又来非议圣贤，着实是不当人子！你是要做王龙溪，还是要做那王泰州？”

　　刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子，还跟黄宗羲是儿女亲家。

　　如今，蕺山学派已经一分为三，黄宗羲属于正统派，刘汋属于修正派，陈确则是独立派。

　　而刘汋口中的王龙溪和王泰州，一个是浙中王门的创始人王畿，一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派，都属于心学左派，学术观点非常极端。比如泰州学派，宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人，努力工作生活就是做学问。

　　浙中王门曾经风靡浙江，而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想，其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派，想要崛起就得打倒权威，只有彻底推翻浙中王门，蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统——历史上，姚江学派成功了，别称“阳明学派”。

　　今天在场的学者，看似只来自两个学派，其实已经分裂为六七股势力。

　　他们辩论男女问题是假，趁机争夺心学道统是真！

　　“我认为陈乾初（陈确）说得有道理，”史标突然站起来，“圣人就该是人，是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人，也不是圣人，而是天上的神仙！”

　　史标突然支持陈确，这让很多人都没想到。

　　历史上，史标是姚江学派的第三代主讲，他此时的观点，明显有成为门内异端的征兆。

　　“咳咳！”

　　沈国模突然咳嗽起来，弟子们立即大喊肃静。

　　沈国模是姚江学派创始人之一，也是浙江心学资格最老的前辈。他没有看向亲传弟子史标，而是面向众人说：“今日的辩论，是女子可否科举做官，不要议论圣人是否为人。”

　　面对前辈，陈确一点面子都不给：“不论圣人，就是缘木求鱼。男尊女卑的说法，全都来自于圣贤经典，如何能绕开圣人来讨论？何谓儒学，何谓圣人之学？在我看来，知错能改，便是圣学。错了就是错了，改过来便是。圣人也有错，我们这些圣学门徒，有责任去帮圣人改错！”

　　史标附和道：“此言大善！”

　　“胡闹！”

　　沈国模呵斥道。

　　史标转身朝恩师拱手作揖：“先生，弟子今日并非要背弃师门，但弟子确实是这般想法。圣人也是人，圣人也有错，只要改过来便好了。”

　　陈确继续说道：“先不说圣人是否有错，如今的儒家经典，真的就是圣人所言吗？《大学》一文，我看就是伪作！”

　　“锵！”

　　刘汋拔剑出鞘，指着陈确说：“竖子，我与你势不两立！”

　　刘汋的父亲、陈确的恩师刘宗周，主要学术成就正是来自《大学》。此时此刻，陈确居然说《大学》属于伪作，直接就把刘宗周的思想根基给刨了。

　　“老师息怒！”

　　众弟子连忙拉住刘汋，生怕他真的冲上去砍人。

　　之前还赞同陈确的史标，此刻也开始反对：“乾初兄，我虽然赞同你的圣学观点，但《大学》不可能是伪作！”

　　陈确踱步走到辨场中央，负手而立说：“《大学》必是伪作无疑。就算不是伪作，也有诸多错误。《大学》说‘知止于至善’，这何其荒谬？我认为，道无尽，知亦无尽。世界之博大，宇宙之宽广，哪里有什么至善可言？这里的至善，不是那里的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟时候的至善，不一定是大同新朝的至善！”

　　史标却说：“大道万千，殊途同归。大道就是至善，从来没有变过。”

　　两个背叛师门的家伙，刚刚还互相赞同，现在却又争论起来。

　　陈确问道：“男女之道，是否为大道？你可赞成女子科举做官？”

　　史标回答：“我赞成女子科举做官，但不认为男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以变的，古时不能人人读书，古时耕田只能靠男人。现在世道变了，人人都可读书，女子也能到学校读书，女子也能耕地做工。既然世道变了，男女之道也要变。女子付出更多，得到的就该更多，女子科举做官并不荒谬。”

　　陈确笑着说：“那咱们今日就收起异议，一起跟这些腐儒辩论！”

　　“甚合我意。”史标立即跟陈确达成共识。

　　在场全都是心学弟子，学术分歧却一大堆。如果硬要说有啥共同思想，无非两个而已：第一，王阳明是圣人；第二，佛门害人不浅。

　　大部分心学门徒，虽然带有禅宗思想，却基本主张“辟佛”，激进者甚至主张“灭佛”。很多心学出身的明代大臣，都有捣毁寺庙的事迹，逼迫和尚还俗，把庙田分给百姓，寺庙的木材和石块拿去修学校。

　　姜希辙突然站起来，这货也是蕺山学派的代表人物，目前在会稽县中学做老师。他立即驳斥二人观点：“世道确实在变，但大道不变，男女之道也是大道。陛下有格位论，也赞同男女有位格之别。男女之别，天性使然，这是亘古不变之理。你们说女人可以读书做工耕田，不过权宜之变而已。等我大同中国兴盛了，男人就能做完这些，女子的天性该是相夫教子才对！”

　　历史上的姜希辙，以县学教授的身份，做了满清的代理知县。郑成功率兵杀来，这货居然募兵守城，硬是守到八旗援军抵达，导致郑成功兵败撤出浙江。

　　史标嗤之以鼻，冷笑道：“儒学有性理之论，我只听说过性善、性恶，没听说过性什么相夫教子的。”

　　“哈哈哈哈！”

　　围观辩论会的杭州大学生，集体爆发出一阵哄笑。

　　姜希辙却说：“天地万物，秉气而生，皆有其性。我所言性者，非善恶之性，实乃万物天赋秉性。水柔，是秉性。石坚，是秉性。男为刚，是秉性。女为柔，是秉性。女子生来主内，就该相夫教子、侍奉公婆，这就是女子的天赋秉性。一旦违反，便是阴阳颠倒。”

　　一个杭州大学的学生站起来：“非也，非也。水虽至柔，却可化冰为坚。金石虽坚，却可炼化为水。此物理之道，学校老师有讲的。姜先生，你没学过物理，切莫胡乱以此举例。”

　　姜希辙的脑筋转得很快：“水凝坚冰，金石炼水，并非常态，只是权宜之计。只要温度正常了，水还是水，石还是石。就似女子读书耕田，也是权宜之计，等天下人丁兴旺了，便不用再劳累女子耕田。”

　　又一个大学生站起来：“女子纺织你怎不说？早在前明时候，就有许多女子做织工。那时人丁兴旺，女子同样出来做工！这可不是什么权宜之计！”

　　姜希辙说道：“男耕女织，也是天性。女子做织工，天性使然也，无非是从家里到了工厂。我认为，只要是纺织工厂，就只能有女工，不能有男工，此男女有别也。就算有男工，也不可与女工同处一室。”

　　刚才那个大学生愤怒道：“你没生在穷苦人家，我却是浙南山区出来的。山区贫苦，我父我母，一般做活。母亲晚上要纺纱，三餐要煮饭，白天要去耕地，闲暇之余还要砍柴。而今流行家中养猪，除了喂鸡养鸭之外，我母还要打猪草、煮猪食。母亲这般辛苦，为何到了你口中，女人就该相夫教子？我母若只相夫教子，我早就饿死了，更何谈去读书，更何谈公费考入这杭州大学！”

　　“说得好！”

　　一些贫寒出身的学生和学者，立即为这段话喝彩助威。

　　很快，越来越多学生加入讨论。他们本是来围观的，却忍不住发表意见。这些学生，明显思想更开放，大部分都支持女子科举做官。

　　也别扯女子科举，会占了他们的进士名额。他们自己就是大学生，知道女学生很难毕业，基本都在毕业之前嫁人结婚去了。更何况，他们喜欢学校里有女生，每个女生都是宝贝，即便长得丑也被群宠着，他们非常愿意帮着女生说话。

　　有了这些大学生，辩论形式开始一边倒。

　　或者说，因为发言者太多，这场辩论会已经进行不下去了。


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