鉴真大师。

这位后世被誉为“律宗初祖”、“天平之甍”、“文化屋脊”的老僧人，如今身材已经佝偻，双目布满白翳，行动不便。

自他对遣唐使许下诺言后，历时十一年，失败五次，行程近两万里，终于到达了目的地。

九死一生，无怨无悔。

只为当下野蛮发展的日本佛教界带来正统的传持戒律。

一叶扁舟，远渡重洋。

在那个时代，即使对身负咒力、比常人强得多的咒术师，这也是难以想象的壮举。

在汪洋、风暴、海潮这些大自然的宏伟力量面前，哪怕是可以展开领域的咒术师也一样渺小。

于是比丘尼无相拜服在地对这位年龄比她小得多，却看起来比她苍老得多的僧人。

“向上师请教。您何以不畏艰险，不惧生死呢”

您心中的勇气和信念，究竟从何而来

鉴真答道“吾亦有惧。可此事为吾心中夙愿，何惜身命若惜身而不为，岂非徒增心障，不得解脱”

人若有梦想，便要奋力去做。

如果连试都不试，那么这份后悔会就纠缠着你，死死不放。

但梦想绝不仅仅是存在于绝境中的狭隘之物，也可能贯彻人的一生。

无论是急风骤雨，还是水滴石穿，它是改变一切的契机，也是原动力。

此时，身负咒术的阴阳师、咒术师们高高在上，是华族公卿的私有物。而像无相那样的平民，面对咒灵只能听天由命。常常一整个村庄，一整个小镇，一日间就无声无息地全部惨死于咒灵之手。

她感同身受，于是试图教会更多人自保和保护他人的能力。

但是，结界术虽能够比术式更普及，却仍旧门槛太高。

比起每年寥寥数名成功出师的弟子，更多的是那些只有微薄咒力的人。他们看得见咒灵，却毫无反抗之力。

数十年来，只是收徒弟的方法，收效甚微。

那一刻，在鉴真的激励下，她终于下定决心，要走得更远。

以一己之身，永镇世间邪魔。

之后四年。

她走遍日本，勘查地貌风土。

公元759年。

她的十名弟子自愿献身，在日本各地，与她一同，以密教即身佛的手法，分别将自己作成了界楔与人柱。

以奈良东大寺为，前所未有的超大结界，笼罩了整个日本。

这就是后世所称的“天元”结界。

牺牲了十人的生命，以及她今后漫长的余生。

换来了什么

自此，在日本使用结界术再无门槛。

凡是有一点点咒力，能够看到咒灵的人，都有可能学会基础的结界术，用以防身。

但是，这真的有用吗

因咒灵而死的人，确实少了一些。

但也只有这些。

战乱未停，瘟疫仍在。

即使天元结界在抽取人散发的负面情绪，但是这世间困苦，又岂是一人所能拯救

于是咒灵依然诞生。

又是五十年过去。

当初作为天元结界基础的其他人都死了，但她还活着。

虽然大结界每时每刻都在对她灌输咒力，又每分每秒都在抽取她的力量。

但是她还能看、能听、能言。

还能教导弟子。

一如既往。

可是，又有什么变了。

原本传入日本的佛学，无论是道昭还是鉴真，都是抱持着护国祐民、普度众生的美好初衷。但是，随着时间的过去，这份美好的愿望却有些边边角角开始变质。不少僧尼自恃有着朝廷庇护，逐渐变得骄横。假佛惑众、蓄妻养子等堕落之事时有发生。

就连她原本的法号，也越来越少有人记得。

人们开始称她为“天元”大人。

甚至还有人成立教派，去崇拜她，敬奉她。

她试着阻止过。

可是，就像千年以后的明星阻止不了自己过激的粉丝一样，已经成为即身佛，甚至都无法走出奈良东大寺的她又能做得了什么

哪怕她是个“永生”的咒术师。

那段时间，给她最深刻印象的，是两个年轻人。

公元795年。

俗名佐伯直的21岁年轻人，在奈良东大寺受足戒，皈依佛门。

九年后，他决定离开日本，西渡唐国求法。临行前，这位年轻人拜别了自己咒术上的导师。

“上师，我一直有一个疑惑。我的术式能让诅咒对我视若无睹，能缔造虚空幻境，万般美妙可是，这于现实无益。待幻觉褪去，这世间毫无变化。结界术也是如此，只是创造清净之地，所能庇护者，不过寥寥数人。”

天元沉默地看着年轻人熠熠生辉的眼睛，听着他坚定的声音。

“我觉得，咒灵乃人之心魔。那么自然待人间苦海尽空之时，方是灭尽世间咒灵之时。”

如今我要去寻求一个方法，让天下人的心清净，获取永恒的安宁。

咒术不能永久解决咒灵，只有让人们幸福才能解决一切。

于是，法号“空海”的僧人离开了。

三年后，回国，在日本创立真言宗。

他所选择的路，与天元相比，更是无尽、无望的漫漫征程。

待到公元825年。

奈良时代已然过去，藤原氏开始崛起。原本高高在上的僧侣，此刻政治地位迅速下降。反而，阴阳师和咒术师，更接近了贵族所在的权利中枢。

此时，野僧众多。随着佛教势力的衰退，在各大宗派受过正规戒律的僧人减少，反而民间草野多有拿着一本佛经读过几遍，便自称悟道的人。

“羂索”即是一名野僧。

他给自己起的法号不伦不类，还被一些年轻僧人嘲笑了。

但是天元没有轻视他。

无论是不是僧人，无论身份高低贵贱，只要愿意听她弘法、讲经，甚至愿意学习结界术，她都一概欢迎。

有教无类，这是道昭大师最初便传给她的信念。

羂索在香火日益衰落的奈良东大寺学习了四年。

他很聪明，许多人辩经都辩不过他。

他也很勤奋，结界术学得比任何人都快，往往还能推陈出新。

有一日，他向天元提出了自己的疑惑。

“既然咒力和术式能让人抵抗咒灵，那么让所有人都有咒力、有术式，不就能解决问题了吗”

“羂索，术式并非好东西。自始至终，那便是诅咒。”

天元有着无数人梦寐以求的永生，但同样没有选择死亡的自由。

五条悟可以实现绝对的防御，但也让他与其他人产生了距离。即使无限接近，也是咫尺天涯。

夏油杰每变强一分，都要多背负一分。

山田怜子但凡比他人多一点勇气与知识，便要替身边的愚昧和胆小者承担相应的诅咒。

乙骨忧太可以刻印下他人的术式，但他也难以像常人那样轻松抛弃自己的过去无法忘记歉疚，无法走出“里香”。

对咒术师来说，每一份力量，都由失去换来。

羂索回答“那么便磨练人的灵魂。若是心足够强，不就什么诅咒都不怕了吗”

“己所不欲，勿施于人，羂索。”

羂索闻言，思索片刻“您说得对。不是每个人都能承受，是我想差了。”

不多久，羂索就离开了东大寺，转投别的宗派。

这在当时也是常见之事。

但是，没有人猜到，笑嘻嘻地离开东大寺的羂索，能对这个念头如此地执着。

他开始私下里研究。

研究制造咒灵的方法，将人与咒灵结合的方法，让人变成咒术师的方法

既然天元可以把咒力投射给那些只会皮毛结界术的人，让他们成功放下“帐”，那么也可以把力量分给更多人。

如果把持着大结界的天元不去做的话，那么，由他来做不就好了吗

书中云，凡是人经历的磨难，都是渡化的机遇，不是吗

他，羂索，要渡化所有人。

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