此时，万种福源已经全部蕴藏在林宏体内，并且无形地环绕着他。

　　他的脑海中，正在吸收着天象星辰的能量，整个天象图的各种变化和细节，林宏都已尽数吸收转化。

　　加上奇门遁甲术，现在他又有了天象星学加身。

　　由此，林宏立马可以推断出了，诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕，而司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。

　　这个“天心”也就是指星象。

　　星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。

　　从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。

　　古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。

　　人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安，人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。

　　古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测，预测吉凶。

　　有时天降异象，皇帝还会自省，归正自己的行为，从侧面来说，这对国家是好事。

　　龙国古代有不少著名的科学家像张衡，沈括，郭守敬等都曾经负责过天象观测，还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述，其中西汉著名的文学家和史学家司马迁著有《天官书》。

　　许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。

　　历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测。ωωw..net

　　他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。

　　古人编的史书中大部份都有《天文志》一卷，专门记载重大的天象变化，有的还记载当时负责占卜的官员对所出现天象的解释或所作的预测，这些预测从事后的应验来看，都相当地精准。

　　《竹书纪年》中就有对周将代殷的天象描述：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”，“殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”

　　果然，公元前一零五九年五月二十八日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。

　　据《史记》记载，秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长达八十多天，彗星之长或者横空而过的。

　　后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周的夷人，死人枕藉，如同乱麻，因而有张楚王等人共同起兵，前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。

　　自蚩尤以来，从没如此残酷的战争发生过。

　　项羽援救巨鹿时，枉矢星西流，此后，东山诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸阳城。

　　汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中，匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。

　　诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。

　　七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。

　　这其中要数预测地震的天象最为神奇。

　　地震是极其复杂的一种自然现象，一般很难做到准确预测和预报。

　　但在古代史籍中，却有很多专门记载地震现象的五行、祥异等门类，保存了古人对地震前兆的认识及对地震预兆认识的若干总结，其中也不乏科学的成分。

　　古人往往将天象变化看成是地震的前兆，以日食现象最多，且多在两汉时期。

　　强调日食后必会发生地震，说“知日蚀地震之效昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨”，并认为“天变见于星气日食，地变见于奇物震动”。

　　当然，直接视星相变化为地震前兆的记载也不少，在历代五行志中，记录了个别星象变化与地震的联系，清同治元年七月十五日夜，陨星如雨，继而地震，而且连震不断，其中记载有“十月初七日，地震，十一月初七日，又震”。

　　唐开元二十二年二月十八日，秦州发生地震前有“地发雷声”现象，在《旧唐书》中记载得十分明确，“先是，秦州百姓闻州西北地下殷殷有声，俄而地震。”

　　《三河县志》保留有康熙十八年七月二十八日巳时京师大地震前的一些征兆，如：“有声自西北起，殷殷如雷，其声渐近”，“忽然地底如鸣大炮，继之以千百石炮……俨数十万军马飘沓而至”。

　　另外还有动物异常反应引起的警告，

　　《晋书》中有记载：晋穆帝永和十年正月丁卯，地震，声如雷，鸡雉皆鸣呴。

　　《大唐开元占经》是唐代收集整理古代天文文献资料的集大成之作，其中就有震前老鼠反应异常的记载，如：鼠聚朝廷市衢中而鸣，地方屠裂。

　　另外，古籍中将异常天气，如太白昼见、冰雹赤雪、云霠蔽天、淫雨水旱、季节反常、风霾等的发生与随之发生的地震联系在一起的记载也较多。

　　如关于雪雹与地震的记载有：《宋史》中孙甫给宋仁宗呈十二事，其中“河北降赤雪，河东地震五六年不止”，“忻州赵分，地震六年。每震，则有声如雷，前代地震，未有如此之久者”。

　　孙甫认为这些自然现象都是“政事弛，赏罚差，百官废职，所以召乱也”，而要“应天之实”，必须“救阴盛之变，莫若外谨戎备，内制后宫”。

　　这种减灾的认识，至明代时已有所变化，一些官吏已经不再把政事得失与自然异常现象联系起来了。

　　林宏心念电转之际，已经把整本《万福字谱》给全数阅毕……


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